曾经，一句“不要大国崛起，只要小民尊严”被多少人奉为圭臬，就算到了现在，也时不时有人将这句话拿出来，当做在一些场景下进行“批判”的论调。

而这句话正是台湾作家龙应台的名言，这位作家的书曾经入选了我国学生的“必读书目”，但没多久，我们就发现了龙应台的虚伪嘴脸。

或许，这位曾经官至台湾地区“文化部长”的文人，最为在乎的头衔，反而是“公知”，她以一种“高等华人”的姿态俯视大陆，要求大陆“迈入文明”，否则大陆就应该进行反思。

而她所谓的“文明”，就是指美式民主，只要大陆一天不走上美国的道路，龙应台就会以“双标”的目光来批判大陆，而多年以来，她的“选择性失明”，更是暴露了她虚伪的本质。

龙应台算是大陆人民比较熟悉的一名公知了，她的一句“不要大国崛起，只要小民尊严”让许多人“念念不忘”。

当然其中有捧她的，也有通过这句话就突然认识到龙应台的真面目的，那么，龙应台到底是一个怎么样的人呢？

1952年，龙应台出生于台湾高雄，她从小在苗栗苑里长大，在大学毕业后，就前往美国留学，获得了堪萨斯州立大学英美文学的博士学位，后来曾在美国多所大学内任教。

直到1984年，龙应台才返回台湾，担任国立中央大学外文系的副教授，后来她又在淡江大学当研究员。

到此时，龙应台似乎也不过是一个普通的学者，直到她开始写“野火集”专栏、出版书评之后，才真正引起关注。

2012年，龙应台成为了台湾地区第一任“文化部”部长，依靠这一职位，她在全球建立了广泛的人脉，那段时间，她“前呼后拥”，四处演讲，传播自己的观点，这可能是她最为享受的一段日子。

在两岸恢复交流之后，龙应台还曾在大陆出版多部书籍，并在上海《文汇报》上写“龙应台专栏”，开始了与大陆读者、文化人的接触，大陆人民也开始认识了龙应台。

大多数大陆人对于龙应台的认识，大概是从《目送》开始的，这部书对于亲情的描写细腻生动、真挚清澈，让无数人感到叹为观止。而许多已经做父母的人，更是对此深有感触，从此就对这位作家有了好感。

也是因为这样，龙应台的作品曾经被列为学生的必读书目，这进一步培养和壮大了龙应台的“粉丝群体”，让她在大陆也成为了一名文化名人。

但其实龙应台的风光日子，并没有过多久，自从2015年时，她在北大演讲时说出“不要大国崛起”之后，就有人对于龙应台的思想和立场产生了质疑。

这句话看起来似乎是在为“小民”说话，希望每个人都能过上“有尊严”的生活，但中国近代史早已告诉我们，如果没有大国崛起，“小民尊严”根本无从谈起。

自从帝国主义列强用火炮敲开了大清朝紧闭的国门，自从我国一步一步沦为半殖民地半封建社会，国内的“小民”何时有过尊严？

底层百姓因为战争流离失所，食不果腹、衣不蔽体，每天都在生存线上苦苦挣扎；就算达官贵人，也少不得对外国人“点头哈腰”。

在1948年，汉口晚宴舞会上，更是发生过美军集体轮奸国民党军政家属的惨案，最终这些美军每一个受到惩罚。国家百年积贫积弱，小民的尊严到底在哪里？

在新中国成立之后，虽然我们奋力追赶，但与世界先进仍有极大的差距，美国为了打压我们的崛起，制造出了震惊全球的“银河号”事件，当中国人被迫接受子虚乌有的指控和严格的搜查时，小民的尊严又在哪里？

由此，许多人开始认识到龙应台的真面目，认为她就是广大“公知”的一员，拿了钱，就要为美国“办事”，试图“驯化”中国人，让我们走上“美式民主”的道路。

让更多人看穿龙应台真面目的事情，可能是2019年在香港暴乱时，龙应台竟然选择性失明，发文为香港暴徒“洗地”。

众所周知，2019年时，香港由于“反修例”引起的风波，在美国等西方国家的推动之下，很快演变成了一场遍布全港的“暴乱”。暴徒们打着要求“独立”的口号，在街头袭击普通路人、打砸街边店铺，对香港的社会治安、经济和民生发展造成了极为严重的影响。

而就在香港特区警察为了维护社会治安，抓捕暴徒时，龙应台却在社交媒体上发表了一篇长文，为香港暴徒洗地。

这篇长文，用一贯看起来温情的笔触写就，让人觉得她似乎仍旧是那个“温情”的母亲，但仔细看内容，却会让人感到愤怒。

因为在这篇长文中，龙应台将香港的暴徒、将那一批试图分裂祖国的“港独”分子比作是“花园地上的鸡蛋”。

龙应台说，鸡蛋应该被“轻轻拾起”“捧在手心”，万万不能摔破，而如果大陆对香港的暴徒“怒目而视”，甚至要以“武力”来对付这些暴徒，那就是“祖国背叛了香港”，而非“香港背叛了祖国”。

龙应台还要求大陆方面认真反省，仔细想想为什么香港暴徒要“走上街头”；要求大陆方面“真诚理解”香港暴徒对于“现代价值”的坚持，反省自己为什么不被暴徒“热爱和拥抱”。

甚至，龙应台还让大陆方面“换一个角度”来看待暴徒，因为这些暴徒是抱着牺牲的决心在替香港人“呐喊”，所以大陆人民应该对香港的暴徒说“谢谢你”。

这些内容可以说是一段比一段更加离谱，她用“鸡蛋”来形容暴徒，试图营造出一种“以卵击石”的悲情之感，让大家去同情暴徒。

可是，明眼人都知道，这些暴徒并非是脆弱的“鸡蛋”，反而是手握燃烧弹的凶徒，那些被他们无辜打伤甚至是打死的普通的香港市民才是真正的“鸡蛋”。

抛开龙应台看起来温情的文字，我们更能看出，龙应台这篇长文是错漏百出，是为了给暴徒洗地而无所不用其极。

一方面，龙应台故意假装看不见乱港暴徒暴力袭警、街头纵火、打砸店铺、殴打无辜市民的种种暴力行为，反而想诬蔑大陆方面想要“动武”，将暴徒塑造成受害者。

另外一方面，龙应台还在美化这些暴徒的行为，他们分明是分裂祖国的“港独”分子，四处叫喊着“港独”口号，但却被龙应台塑造成“革命先锋”，似乎她毫无分辨能力。

龙应台是真的没有分辨能力吗？显然并不是，她知道什么是暴行，她不希望任何暴行发生在台湾或者是其他地方，她也从未支持过美国街头那些“美丽的风景线”。

也就是说，她本身就是有“立场”的，她的立场就是站在祖国的对立面，以“双重标准”来要求大陆和香港特区政府的行为。

龙应台用了一大堆形容词，试图说明“港独”分子的所谓“五大要求”是一个价值坐标，可全文没有一点理据，就像是讲不出“道理”，就开始试图对你进行“情感绑架”。

她从未要求过西方不要镇压“黄背心”“占领华尔街”，也从未要求过西方警察不要开枪，但却想要香港特区的警察只能“被动挨打”，不能执法，这算是什么道理？

也难怪许多网友在读了这篇长文之后，非但没有感受到“温情”，反而看清了龙应台的真面目，纷纷表示从此之后再也不会看龙应台。

实际上，这也不是龙应台第一次暴露出自己的虚伪了。2016年时，龙应台在港大演讲，询问在场的听众自己的启蒙歌曲是什么。

她显然完全没有料到，现场会有人回答，是读大学时，师兄们带他们唱的《我的祖国》。

当时，龙应台一脸错愕，还问道：“是吗？怎么唱？”令龙应台更加没想到的是，她话音刚落，全场便响起了“一条大河波浪宽”的合唱之声。

这样的合唱，在龙应台的意料之外，却在我们的情理之中，可事后，龙应台还试图在社交媒体“找补”，化解当时的尴尬。

可大家都能从此看出来，龙应台其实是没有家国情怀，甚至是没有“国家”观念的。就如同台湾籍全国政协委员凌友诗所言，在龙应台心里，只有“城市”和“市民”，她提倡的所谓“美德”，都是小资式的，只要谈到国家、民族，她就痛恨反感。

实际上，龙应台就是一个彻头彻尾的个人主义者，她没有尽义务、没有效忠的观念，一切都要为她自己的利益服务。

例如，对于父亲的过世、孩子的长大她总是感到很难过，因此她能以温情的笔触描写亲情；但与此同时，她又在鞭笞儒家的孝道，认为这是“专制”。这本身就是一种矛盾，显然，也许她所希望的是地球围着她转。

而且，龙应台似乎也没有建立正确的历史观，她往往站在一个时间点上，渲染当时的悲情，但从不探索这些事情发生的原因、也不思考未来的发展方向。

她的那部《大江大海1949》用她一贯的温情笔触来描述当时的生离死别，并且将所有的过错都推给围城一方，但对为什么会发生这样的事、事情之后的发展却绝口不提。

因为这样，李敖还特地写了一本《大江大海骗了你》来表达对于龙应台的不满，他说，龙应台的作品，就像是用一张“漂亮的纸”，包了一个“臭鸡蛋”，而她本人则是一个文化上的分裂分子。

不过，如果要我们来说，龙应台可能更愿意将自己视作一个“高等华人”，她站在高人一等的角度上，俯瞰整个中国、批判中国的“不文明”。而这所谓的“不文明”，仅仅是因为我们并没有走上她所希望的、美式民主的道路。

龙应台说，下水道是一个城市的良心，借此来批判大陆的城市内涝，想呈现出大陆的落后、不文明景象。可当台湾地区、当美国的各大城市都发生内涝时，龙应台却好像没看见，对这一切绝口不提。

更能撕毁龙应台虚伪面具的是，在今年11月大熊猫“团团”离世之后，龙应台突然在社交媒体上连续发文，谈论“团团”。她先是将大熊猫形容成“毛茸茸、眼萌萌、圆滚滚”的“黑白胖无常”，又在文章的最后“图穷匕见”，直接说自己对中国的感情是“有条件”的。

这个条件就是“文明”，只要中国“文明”，就能说服她来支持统一。这个所谓的“文明”，就是西方的普世价值。

此外，龙应台还发文声称，大熊猫是由西方人发现的，而我们却故意“遗忘”了这段历史，想借此继续来批判我们的“不文明”。

可事情真的是这样吗？实际上，西方认识大熊猫确实是从法国传教士戴维德开始的，但中国人早已认识到了这种生物，而西方人带给大熊猫的只有灾难。

1869年，戴维德在一户中国农家家里发现一张黑白相间的动物皮，主人告诉他，这是一种性格温顺、一般不伤人的“竹熊”，这就已经展现出了我们对于大熊猫的认识。

而从没见过大熊猫的戴维德则异常激动地认为自己发现了一个“新物种”，并带人大肆搜捕这种“竹熊”。戴维德一共捕到2只“竹熊”，但最后被弄死了、做成标本才运回法国，随后，这种“新物种”被命名为“大熊猫”。

这一重大发现，让西方各国的探险家纷纷赶来中国搜捕大熊猫，当时，中国没有动物保护法，西方人可以随意捕猎大熊猫。

后来的科学研究发现，造成大熊猫濒危的原因有很多，而那时候西方人的过度捕猎绝对是一个重要因素。

西方人将大熊猫当做可以炫耀的猎物，从我国捕走的活体就多达数十只；而我们却将大熊猫当做国宝悉心保护，到底谁更文明，似乎一看便知。

而龙应台对于这些绝口不提，似乎只要我们一天不接受西方的“普世价值”、不走上美式民主的道路，我们所做的一切就是都是“野蛮”的。

更加离谱的是，她还妄图让这些东西成为祖国统一的障碍，她似乎并没有看出来，两岸统一是历史大势，任何人都不可能阻挡。而且，她用温情堆砌出来的虚伪面具早已被撕碎，如今还有多少人真的愿意听龙应台伪善的发言呢？

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作者：理理

编辑：墨浓