德育教育叙事范文 第1篇

一、德育生活化的理论和现实依据

1．道德源于生活――德育生活化的哲学依据

生活是道德产生、发展的基础。道德作为一种社会意识形态，其本身就是人类社会长期发展的产物。生活为道德的产生提供处理矛盾与冲突的经验、规范的对象，由此形成一系列的道德意识形态，并根据实践的具体要求不断更新。因此，道德从根本上起源于生活的需要。同样，道德不仅在生活中产生，它还在生活中不断丰富发展。一方面，生活中的各种素材为道德的发展提供条件，另一方面，生活的不断提高，各种新生事物的出现也促使道德随之发生改变，以产生新道德来适应、满足新生活的需要。

2．人的社会化理论和主体性理论――德育生活化的社会学依据

人是社会的人，社会是人的社会。人就是在社会环境中认识、适应、利用、改造着社会，逐渐实现人的社会化的，并且在社会化过程中通过对自然、对社会的再认识、再改造而认识了自我和完善了自我。教育学生在社会生活中立身处世，学会做人，这是教育的根本目的，更是生活德育的终极目标。而人的主体性是指人在与自然、社会的相互作用中得到发展的自觉能动性。教育者与受教育者都是教育过程中的主体，教育者的主导作用要充分发挥，而受教育者的主体作用更要强调。只有受教育者的积极参与，才有可能使主体在活动中获得生命体验，促进受教育者个体的个性完善发展。

3．“生活即教育”理论――德育生活化的教育学依据

我国著名教育家陶行知提出了“生活即教育”的命题。生活是教育的源泉，教育的中心，也是道德教育的源泉与中心。生活是道德的沃土，道德源于生活，德育理论也是源于生活。要真正发挥道德教育的作用，必须紧密联系生活，从生活出发，以生活为中心进行德育工作。因此要提高德育的实效性，使德育重新散发其生生不息的生命力和育人魅力，学校德育必须立足社会生活，依据现实生活世界建构道德教育大厦才是德育产生实效的基础。

4．提高德育实效，创新德育理论――德育生活化的现实依据

二、创新德育生活化载体，拓展德育生活化内容

德育生活化不能总是停留在理论阶段，而应该在实践中不断完善和发展，只有借助一定的载体才能使生活化德育真正变为学生真实的道德生活。为了适应我国社会转型和教育全球化、国际化的背景，生命道德教育、闲暇德育、感恩教育和道德叙事等德育生活化的新载体应该及时地充实到当代学校德育内容中来。

1．生命道德教育――德育生活化的起点和归宿

随着社会转型步伐的加快，人们的生命意识日益凸显。传统的“去生命化”德育范式正面临着种种困境，当前的德育范式应以生命为思维原点，探寻生命维度，形成关爱生命的德育范畴、思维方式和逻辑体系。因为人的生命的存在、素质的提高和人的全面发展是德育的出发点和归宿，如果离开了人的生命，德育将脱离实际而成为抽象的说教。学校德育只有首先定位于生命视阈才能返璞归真，只有实现对生命的关注、尊重与完善，才能真正促进学生的全面和自由发展。

生命道德教育主张将生命教育作为学校道德教育的起点和归宿。生命德育是关于学生的终极关怀的重要教育理念，是一种全面关照生命多层次的人本教育。生命德育是以生命为核心，以教育手段倡导认识生命、尊重生命、珍惜生命、享受生命、超越生命的一种提升生命质量、获得生命价值的教育活动。这种“生命关怀”取向的道德教育，应将生理健康教育、心理健康教育、生命教育、安全教育等作为新时代德育的内涵。

2．闲暇德育――德育生活化的社会载体

德育教育叙事范文 第2篇

人教板小学品德与社会课程是以学生生活为基础以学生良好品德形成为核心、促进学生社会性发展的综合课程。其性质的核心是教学生学会做人的初步意识，养成良好的行为习惯。因此，在新课程改革理念的范畴下，怎样才能把小学品德与社会上的_有滋有味_呢？在这里，谈自己怎样上品德与社会课，三个方面教学实践的教育叙事。

1.符合品德与社会本身

所谓的品德与社会本身即是品德与社会的情感道德与社会责任感，包括行为规范人际交往、合作等方面，也即是品德与社会课程感受美。所以，品德与社会课就要应有浓厚的社会活动本身内涵。要围绕“品德与社会本体”引导学生在充分的思想希望之中多角度、多层面，甚至是有意地去理解、模仿其内容，产生对文本的内容美、行为美、形象美、影晌美、意境美、哲理美和情趣美的认与赞赏，并产生同强烈的求知欲、模仿欲.从而更加热爱人际关系和社会责任感。如学了《小窗口 大世界》给我留下深刻的印象：由教师开始，以情境创设引入，激发了学生学习的情感内需。上课开始通过播放学生喜闻乐见的动画片的精彩片断，对学生产生强烈的吸引力，使学生欲罢不能，整个教学气氛立即活跃起来，从而激发了学生学习的兴趣，产生了学习的情感内需；同时也使得本节课要学习的内容更是呼之欲出。

2.符合儿童的特点

品德与社会教师的任务，是通过教材的内容向学生提供一个更新鲜、更有趣社会实践平台。我们必须了解儿童、研究儿童、懂得儿童的个性。要在品德与社会课体现“儿童特点”，更重要的是凸现儿童的主体地位，把儿童的学习精神融入品德与社会课，让童声、童心、童趣在老师的唤醒、激励和鼓舞中真实体现。我执教的《通信连万家》一课，是四年级《品德与社会》的一个主题教学内容。教学中力图构建一个生活化、活动化、开放化的品德课堂，充分体现“以学生发展为本”的新课程理念，主要体现了以下几个特点：

准确定位教学目标，体现主题教学意识。要做到准确定位，真不是件容易的事。从最开始到现在的教学设计，内容修改了多次，走了很多弯路。回头看看，缺乏主题单元教学的意识，就容易把单元内的几课内容上混淆。最后，在自己对教材的反复理解下，才明确本课的教学目标是感受通信与我们的生活密切相关；知道现代通信方式及特点。树立主题单元教学意识，才能准确定位教学目标，才能优化课堂，提高教学质量。

构建生活化的课堂，还学生一个真实生活世界。课前布置调查问卷，让学生了解生活中的通信方式，并通过谈谈“你和家人曾用过哪些通信方式，给你们带来哪些方便？”课堂上，让学生交流调查的生活信息，教师与学生一道谈论自己亲身经历过的通信事例、故事，学生在饶有兴趣的交谈中认识到了一些通信方式的独有特点，这也为他们今后在生活中学会选择通信方式奠定了基础。这一个个真实的事例，也让学生充分了解了通信方便我们的生活，改变我们的生活。

构建活动化的课堂，还学生一个体验活动的舞台。学生品德是在活动中形成和发展的，活动是学生品德形成的源泉。为了让学生了解不同的通信方式是用不同的信使来传递的，设计了“给不同的通信方式找到自己的家”环节，让孩子们在活动中充分“动起来”“活起来”；为了感受通信给人们生活带来的方便，设计了让一个孩子在课堂上与妈妈用手机通话，现场拨打114咨询的环节，让孩子真正在活动中体验通信方便生活；开放的活动设计，让孩子有了更广阔的活动空间。

构建开放化的课堂，还学生一个广阔的空间

课堂上尊重教材，又不拘泥于教材，大胆开发、利用课程资源。首先是善用生活资源：用春节拜年的话题引入、老师收到的一封信，孩子讲述的通信事例，等等都成为教学资源引进品德课堂。大大激发了学生的学习热情，学生在这样一个广阔多元的开放空间里，课堂的实效性也显得更很强了。在课堂评价上应更关注学生的态度、情感、价值观，点拨学生的思维，开阔学生的视野。

3.符合儿童的个性

品德与社会课的内容本身，一般是说品德与社会是教师在教学过程中处理教材组织教学活动、选择教学手段、运用教学语言以及教师仪表风度等诸种因素。无个人味的品德与社会课，犹如有些者笔下塑造的缺乏故事人物的形象，对小学生来说总是缺乏影响力和吸引力。一般地说，这样的品德与社会课不可能是“有滋有味”的。那如何使品德与社会课程更有个人性呢？

德育教育叙事范文 第3篇

叙事素材是重要的德育课程资源。然而，随着中小学德育课程朝着综合化、儿童化、实践性方向的转变和对旧有德育教材、教法的反思，叙事素材作为道德教学媒介的价值开始受到诘问。在新式德育教材开发中，叙事素材处于何种地位，以及如何选择和呈现叙事素材，是需要予以深究的问题。

一、德育教材中叙事素材的基本功能

叙事素材是指运用叙事话语来呈现的典型的社会现象、生活事件、人物事迹、个体经验等，主要表现为各种不同体裁的故事（历史故事、民间传说、神话、童话、寓言、典故、传记等）。与小说家、戏剧家等虚构的文学作品不同，这些叙事素材的故事先于叙事，即在被赋予叙事形式之前，故事业已存在。叙事素材的关键在于“叙事”，即通过对处于一定生活场景或景象中的人（或非人）及其行为进行话语叙述或意义表达，由此反映人类个体或群体的生命感觉、存在方式乃至社会的运行方式。透过故事中人物的思想表达、情感流露、行为选择，叙事素材可以直接或间接地揭示人类生活中的真假、善恶、美丑；同时，叙事又总是对一定生活场景或景象中人（或非人）及其行为的“叙事”，是对主人翁的内在情感体验和外在行为倾向的叙述、描绘、刻画，这种具体的叙述、描绘、刻画，或多或少体现出人们对日常生活的感受、期待和对生命意义的关注、领悟，具有情景性、情感性，能够与作为阅读者（或倾听者）的个体或群体产生情感上的共鸣。隐含价值和蕴涵情感，成为叙事素材的基本特性。正是由于这二重特性，人们通过阅读、倾听、观摩叙事素材，便可以获得对过去、现在、未来的某种感知和体验，当个人或群体遭遇生活问题（困境、困惑等）、感悟生活意义时，这种感知和体验便会更加真切、更能触及心灵。[1]所以，无论古今中外，叙事素材都是重要的德育课程资源，以叙事素材为媒介展开道德（或价值）教学成为学校德育的一种基本方式，大禹治水、孔融让梨、囊萤照读、愚公移山、乌鸦与水罐、青蛙王子、诚实的埃布尔、自私的巨人，等等，伴随着一代又一代儿童的成长。

在德育教材中，以书面语言和图画为表现形式的叙事素材具有以下几种基本功能。

（一）启发与激活

叙事可以是对过去或现实生活的描述，也可以是对理想或可能生活的描绘。对于人类个体而言，它有着极其重要的意义，因为“人在他的虚构中，也在他的行为和实践中，本质上都是一个说故事的动物。”“正是因为我们过着可叙事的生活，也因为我们依据我们所过的叙事生活理解我们自己的生活，叙事形式才是理解其他人的行为的适当形式。”[2]在道德（或价值）教学中，生动性、情景性的叙事素材，可以引起、维持学生的注意，激发他们对相关学习主题的兴趣并产生积极、主动参与教学过程的心态；同时，叙事素材所创造出的一个超越时空的可能世界，可以让学生经历到在一般情况下并不可能亲身经历的生活情境、情感体验。这些都有利于启发他们言说自己的故事，倾听同学或老师的故事，并启动其内在的、与学习主题有关的情感、态度和价值标准。

（二）交往与对话

道德叙事虽然从表面上看只是一种基于情景的事实描述和情感表达，但在实质上却是对道德原则、价值标准在生活层面上的理解，同时也反映出叙事者与阅读者（或倾听者）之间基于现实生活或可能生活的一种关系。在道德（或价值）教学活动中，这种关系通过学生与叙事素材之间、教师与叙事素材之间、教师与学生之间、学生与学生之间的交往与对话来得以体现。其中，学生与叙事素材之间的交往与对话最为基本，因为学生只有通过叙事话语来把握故事的情节、情景并理解和感悟其教育隐喻，才能积极、主动参与教育情境下师生之间、生生之间的交往与对话，才能展开对生活的反思，从而顺应或同化叙事素材中所隐含的道德原则或价值标准，叙事素材因而成为直接的交往对象和对话文本，同时也是师生之间、生生之间交往和进行道德对话的重要媒介。

（三）引导与示范

德育教材中的叙事素材之所以能够成为道德（或价值）教学的重要媒介，不仅在于它们可以启发和激活学生参与道德教学、自主进行道德学习，也不仅在于学生可以与之交往、对话，还在于它们作为文化信息载体所具有的价值示范特性和行为导向功能。在道德（或价值）教学中，叙事素材既是基于某种价值的道德图式以叙事形式获得的实践性格，是道德原则在生活层面上的典型表现或反映，又是可以触动学生心灵、引导其思想和行为在不断地交往与对话中朝着积极、正面方向发展的榜样，具有引导和示范功能。

二、旧式德育教材中叙事素材的局限性

叙事素材虽然具有以上育德功能，德育教材中的叙事素材却并不必然能够发挥这些功能。作为道德（或价值）教学的中介，叙事素材能否发挥育德功能，首先与叙事者所持有的儿童观和所采取的叙事模式直接关联。研究表明，在儿童文学作品中，叙事者所持有的儿童观不同，在作品中所采取的叙事模式也不同，因而就会体现出不同的叙事关系，诸如权威型、引导型、平等型和价值中立型等。在道德教育中，对于复杂的道德情感的培植和道德理性、道德判断能力的培养来说，引导型、平等型比权威型更具威力。[3]这同样适用于德育教材中的叙事素材。其次，任何叙事总是倚重一定文化，总是要与个体的需要、期望、意念相联系，只有叙事者赋予叙事素材的文化特性和个体特征，并能够启动个体的道德接受机制，特别是其内在的动力机制和导向机制，叙事素材才可能真正发挥其育德功能。在德育教材开发实践中，除了少数经典故事之外，多数叙事素材都需要“再叙事”，即从有利于实施道德（或价值）教学的角度对基本素材进行重新构想、重新组织、重新表达。在这种“再叙事”过程中，叙事者赋予叙事素材的文化特性和个体特征，以及所使用的叙事话语、叙事方式体现出的叙事关系能否激发学生的道德需要、触动个性的生命感觉，能否让学生产生“文化亲近感”，能否贴近学生作为道德主体的“最近发展区”以求激活他们的生活叙事，直接决定着他们进行道德学习、参与道德对话的兴趣，决定着德育过程中道德发展的内在动因。

正是在“再叙事”模式及其所反映的叙事关系上，旧式德育教材出现了较大偏差。在教材开发中，基于塑造儿童、改造儿童的教育观念，并且为了突出叙事素材的引导与示范功能，旧式德育教材尤其注重人民叙事而忽视自由叙事①，即主要侧重从抽象的人性和社会整体利益出发进行叙事，用以规范个体的生命感觉，而较少从社会生活出发、通过伸展个体的生命感觉来反映个体的道德境遇，因而在叙事关系上表现为一种权威型的控制关系，即：叙事素材所表现或隐含的是“价值真理”和“行为典范”，通过以叙事素材为中介的具体教学过程，这些“价值真理”和“行为典范”必须直接对学生的思想和行为起到引导、劝戒和规范、控制作用。这种叙事模式的基本表征是：（1）“英雄主义”取向。即站在道德原则、价值标准的视角，以著名人物、突出事件为基本素材，从高处、大处着眼进行叙事；为了凸显思想的高尚性和行为的合道德性并力求形象完美，时常以主人翁的豪言壮语、英雄壮举代替其完整的、现实的生命感觉，以至于主人翁的形象被形式化、非人格化。（2）规范甚于叙事。出于直接进行价值引导、道德教化的目的，叙事者主要遵循学科教材的编写原则，从德目出发并紧密围绕德目进行叙事，叙事结构中所传递的道德信息往往是成人在伦理知识上的认知理性或“关乎道德的观念”，所使用的道德语言也多以直接的指令、训导代替间接的劝戒、激励，使得叙事素材作为道德（或价值）教学的中介无法让教学双方产生“文化亲近感”和不由自主的“情感关涉”。（3）叙事情境缺失。由于叙事的重心被置于道德信息及其所蕴含的规范性质上，必要的叙事情境、具体的故事情节似乎变得无关紧要。这种“事”与情境、情节相剥离的现象，使得所叙之“事”成为不面向生活实际、不解决生活问题的孤立事件，加之道德（或价值）教学中的语文教授方式，叙事素材就无法唤起学生的“在场感”，更不必说让他们去用心“经验”此类事件，学生作为道德主体进行生活叙事的自主性、能动性、创造性因而得不到激发。

旧式教材及其叙事模式的局限，使得人们在批判、反思德目主义课程编制模式的同时，对叙事素材作为德育课程资源的价值产生怀疑，以至于在新式德育教材编写中是否运用叙事素材成为需要讨论的话题。

三、新式德育教材中叙事素材的呈现原则

综合化、儿童化、实践性是义务教育阶段新式德育课程的基本特质。德育课程的此种转变，要求德育教材、道德（或价值）教学必须以社会生活为基础，专注于道德（或价值）与生产实践、生活经验之间的联系，通过不断增进学生的道德经验来促进其道德生长。但是，这并不意味着德育课程及其教材就是要将儿童的现实生活加以系统化、组织化、制度化，从而复制、再现或创设某种理想形态的社会生活，而在于以社会主导价值为指引，把握现实生活与可能生活之间的不一致性、矛盾性，从学生的道德发展需要和（源于个体或社会的）生活问题出发，基于他们的心智特点和道德发展水平，从知、情、行多个侧面着眼，引发他们的道德叙事，促进其道德（价值）理性的发展和道德图式的自主建构，增进其社会性情感，以真正实现道德主体的自由生长。这样，在新式德育教材开发中，除了时刻关注儿童的社会生活、注重丰富他们的生活经验之外，依然需要运用大量的叙事素材，以便尽可能发挥它们在道德（或价值）教学中激活生活叙事、建构道德图式、发展道德理性的作用。

鉴于叙事素材的育德功能及其作用机制，也鉴于旧式德育教材及其叙事模式的诸种局限，在新式德育教材开发中，呈现叙事素材就应当遵循以下基本原则。

（一）人性化原则

即叙事素材的呈现不只是对人物、事件、场景的“记叙”，更是对个体或群体的生命感觉和存在方式的表达。其可能的教育效果应是，学习者透过所“叙”之“事”，能够“倾听到”主人翁内心深处的真实声音，感受到主人翁的生命节律和快乐苦楚，体会到主人翁作为道德主体的为我性、受动性和能动性、自主性、超越性在实践层面上的统一。

（二）生活化原则

道德叙事是对道德原则、价值标准在生活层面上的理解和把握；经由这类叙事素材，儿童可以在认识自我和社会的关系中领悟到某种生活意义。因此，叙事素材能否对道德学习者产生影响，不在于叙事素材隐含的意义或价值的层次或类型，而在于叙事素材能否让他们感受到所“叙”之“事”与社会生活之间的相似性或关联性。生活化叙事即是学习者通过叙事素材，可以“看到”主人翁“正在”经历生活，体验生活，“正在”自主地处理、解决社会生活中的问题或矛盾，由此在比照、反思中产生某种生活上的“困惑”或“共鸣”，从而体味出叙事素材中的教育隐喻。

（三）情境性原则

叙事素材叙述的是个体或群体的思想、言行，这些思想、言行既是个体或群体在一定时空状态下面对生活所作出的价值判断和行为抉择，也是一定文化背景下的生活方式、社会心理和行为习惯的个体化、个性化反映，深深印刻着时代和文化的痕迹。我们无从领会许多外国幽默的含意，正是因为此种原因。遵循情境性原则呈现叙事素材，就是要做到真切、生动地描述故事情节和行为情境，并且使这种描述切合学习者的心智特征、道德发展水平，贴近他们的道德学习环境，以求激发他们的生活叙事，促进他们进行道德对话和自我反思。

（四）教育性原则

有关研究显示，叙事素材中隐含着的叙事图式（由故事得以展开的思想方法、价值取向和行为期待等所构成的意识结构）经过多次回忆，可以随着时间的推移而植根于学习者的观念意识之中，并且日后有关资料信息的学习在很大程度上依赖于此种图式。[4]德育教材中叙事素材隐含的是一种道德图式（道德原型、心像或脚本等），这种图式在其对应的教学内容中起着激活、示范作用，在日后的道德学习中发挥原型启发作用，而叙事素材呈现上的态度取向，则直接决定着这种图式的作用性质。在这个意义上，德育教材中叙事素材的呈现就应当摈弃所谓“价值中立”的立场，坚守价值引导、行为示范的教育性原则。

四、新式德育教材中叙事素材的呈现方式

叙事素材之所以能够成为教学中介，成为可以影响儿童发展的道德信息，首先依赖于语言符号所表征的、公认的“辞典意义”。凭此而论，德育教材中叙事素材的呈现方式与一般叙事（包括描述性叙事、关于知识的叙事、关于问题的叙事等）并无二致，从道德（或价值）教学的视角看，它必须有利于儿童对道德原则、价值标准的认识与理解，对道德情境或问题的感受、辨别、判断与反思。但是，道德（或价值）又总是根源于文化，生成于时代，是人们以一定意识或观念为指引、在交往和互动之中达成的共识。从道德接受论的观点看，叙事素材能否触及心灵并激活生活叙事，关键在于能否启动交往者、对话者的心理解释机制。[5]因此，德育教材中叙事素材的呈现，除了仔细斟酌诸种叙事要素（人物、时间、地点、事件等）及其内在联系和准确表达词句的辞典意义以外，更需要从有利于道德体验、道德对话方面着眼。

在新式德育教材开发中，呈现叙事素材需要着重予以考虑以下几个问题。

（一）叙事意图

叙事意图即在道德（或价值）教学中通过叙事素材所要达到的叙事目的。就教科书的编写来讲，旧式道德文本在学科课程指引下，以德目主义、人物主义为基本特征，叙事意图主要侧重价值体认和行为引导；与此不同，新式道德文本由于以综合课程为指引，突出强调道德学习要以社会生活为基础，所以叙事意图就需要更多地考虑叙事素材在基于社会生活的整体文本中的地位、作用，考虑如何通过叙事素材，从知、情、行多个维度激活道德叙事、引发价值分析、增进道德体验诸方面。

（二）叙事类型

叙事类型直接反映着叙事素材呈现中的叙事关系，特别是叙事者与叙事素材之间、叙事素材与儿童之间的关系，而这些关系又直接决定着叙事素材在教学中的实际效用。叙事类型不同，叙事者介入叙事的程度、所采用的叙述方式和表现形式（体裁）等也不尽相同。根据叙事意图、叙事关系、叙事方式、表现形式等多个维度，可以把德育教材中的叙事类型大致区分为三类，即价值本位叙事、情境本位叙事、经验本位叙事。（见下表）

在实际中，教材编写者要恰当选择叙事类型，除了考虑课程性质、教材功用、叙事意图以外，把握学习者的年龄特征和心智发展水平尤为重要，因为二者直接影响着叙事方式和表现形式（体裁）的选择、运用，如，寓言、童话等可能主要适用于小学低中年级，叙事者完全不介入的叙事方式则可能更切合年龄较大、心智发展水平较高的儿童等。

（三）叙事结构

叙事结构是呈现叙事素材的关键，其外在表现是故事发生、发展的情节，内核则是故事情节中隐含的叙事图式。故事情节是否具有吸引力，直接影响着叙事素材能否引起注意，能否让儿童产生道德学习的兴趣并主动参与道德（或价值）教学过程。为此，故事情节的展开必须遵循人性化、生活化等原则，根据所选定的叙事类型予以具体化；简洁、明了，表现生动，引人入胜，是其具体要求。

至于德育教材中叙事素材内隐的叙事图式，主要体现叙事者和“再叙事”者关于道德和道德教育的看法、观念，包括：思考道德和道德问题的思想方法，对道德现象或问题所作的理解、解释、判断、评价，教育隐喻和对故事阅读者（或倾听者）的行为期待，等等，这些看法、观念对于落实学校德育、发挥德育教材的育德功能具有实质性意义。在教材编写中，选择蕴涵何种叙事图式的素材，以及在呈现过程中如何“编译”这种叙事图式，是编写者需要着重考虑的根本性问题。

此外，不同的道德语言具有不同的德育意义。如何在叙事意图指引下、根据叙事类型和叙事结构的不同而恰当运用道德语言，也是“再叙事”过程中值得注意的。

① 对于“人民叙事”和“自由叙事”的区分，参见刘小枫在论及叙事伦理时所做的阐述。详见刘小枫.沉重的肉身──现代性伦理的叙事纬语［M］.10—11.

参考文献：

［1］刘小枫.沉重的肉身──现代性伦理的叙事纬语［M］.北京：华夏出版社，2004.

［2］〔美〕麦金太尔.德性之后［M］.龚群，戴扬毅，等，译.北京：中国社会科学出版社，，266.

德育教育叙事范文 第4篇

浅谈中小学教育的立德树人

立德树人是我国教育的根本任务，同样是中小学教育的根本任务。立德树人是深入贯彻落实党的教育方针、深入贯彻落实“教育规划纲要”的必然要求，也是适应教育发展的新形势、提高教育质量、办人民满意的教育的必然要求。

（一）把立德树人作为中小学教育的根本任务，是深入贯彻落实党的教育方针的必然要求

2月，_中央_发布《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，明确指出新形势下学校德育工作的目标、方法和 途径，为中小学校德育工作指明了方向，为探究中小学德育工作带来了新的思考。党的_报告提出要“坚持育人为本，德育为先”.党的十八大报告提出要把 “立德树人”作为教育的根本任务，进一步对德育工作做出了明确指示和要求，中小学教育作为教育工作的重要一环，必须要准确把握，深入贯彻落实。

（二）把立德树人作为中小学教育的根本任务，是深入贯彻落实教育规划纲要的必然要求

“教育规划纲要”明确提出要培养社会主义合格建设者和可靠接班人。“少年强则国强”,中小学教育担负着培养青少年的重任，把青少年培养成中国 特色社会主义事业的建设者和接班人，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会、加快 推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。社会主义的合格建设者和可靠接班人，必须德智体 美全面发展，特别要有坚定的理想信念，要有正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观。同时，要有深厚的爱国主义情感，强烈的民族自尊心、自信心和自豪感，积 极、正确的法治理念，能够在中国特色社会主义事业的伟大实践中，在时代和社会的发展进步中汲取营养，培养创新能力和实践能力、始终昂扬向上的精神风貌。

（三）把立德树人作为中小学教育的根本任务，是适应教育发展的新形势、提高教育质量、办人民满意的教育的必然要求

教育在现代化建设中具有基础性、先导性和全局性的作用，处在优先发展的战略地位。目前，义务教育已实现全覆盖，高中教育正在逐步普及，中小学 教育的重心应适转移到“质”的提升上来。提升教育质量的最高标准，就是“人民满意”.“人民满意的教育”是培养社会主义合格建设者和可靠接班人的教育，是 让每一个孩子都能综合发展、成为社会有用之才的教育。新的形势对中小学教育提出了新的要求，“高智轻德”、“高分低能”的应试教育倾向必须纠正，中小学教 育必须全面走上培养德智体美全面发展人才的素质教育道路。

二、中小学教育立德树人的主要内容

中小学作为教育工作的重要阵地，立德树人有很大的作为空间，也蕴含着丰富的教育内容。

（一）全面推进中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进头脑

加强对中小学生进行中国特色社会主义理论体系教育，引导他们树立坚定、正确的信念，是立德树人最核心的内容。充分发挥中小学教育的主渠道、主 阵地作用，引导中小学生系统地学习中国特色社会主义理论，自觉地把个人理想融入中国特色社会主义的共同理想，坚定知党、爱党、跟党走的信心和信念。

（二）大力弘扬中华民族优秀传统文化和社会主义核心价值体系

弘扬中华民族优秀传统文化和社会主义核心价值体系，一要以将民族精神与时代精神紧密地结合起来，着眼于培养学生的爱国主义情感和对中华民族的 共同历史、文化、生活方式的归属感与认同感，引导学生形成良好的道德品质和行为习惯；二要深入开展社会主义核心价值体系教育，强化社会主义荣辱观教育，弘 扬自由、平等、公正、法治的社会价值，坚守爱国、敬业、诚信、友善的道德规范，积极培育学生正确的核心价值观。中小学生正处在世界观、人生观、价值观逐步 形成的重要时期，把社会主义核心价值体系融入教书育人的全过程，坚持以社会主义核心价值体系教育引导学生，促进他们健康成长，是新时期中小学教育的重大使 命。

（三）悉心培育学生的健全人格

培育健全人格是引导青少年成长成才的重要举措。要把思想道德教育与身心健康教育结合起来，既唱好思想品德教育主旋律，又强化健全人格培养。深 入开展社会主义荣辱观教育，全面加强和改进学生思想道德教育，把青少年培养成有高尚道德情操、有责任心、有正义感、有奉献精神的人。

（四）不断加强法制教育，培养学生的法治意识

“教育规划纲要”提出了培养人的`一个新要求，就是要培养社会主义的合格公民。社会主义合格公民最起码要遵纪守法，这是建设和谐社会、建设社会 主义法治国家的公民素质基础。青少年正处于人生成长发展和价值观念形成的关键时期，在这一时期开展有针对性的法制宣传教育，增强他们的法制观念，培养他们 的法治意识，对于促进青少年健康成长和预防青少年违法犯罪以及推动社会主义法制建设具有重要意义。

三、中小学教育立德树人的方式方法

德育工作是一项“软件”建设工作，它不完全等同于学科教学的知识学习和技能操作，而是对学生的精神、意识、价值观以及志趣、品质、修养等实现熏陶和提升，因此，德育不能灌输，也不能强迫，只能采用言传身教和有机渗透的方式去达到春风化雨、润物无声的效果。

（一）教师以身作则、言传身教

中小学生正处在思想意识的快速发展、不断完善时期，可塑性、模仿性强。立德树人中，教师对学生的感染和引导作用极为重要。

教师是人类灵魂的工程师，其道德素养、行为准则、治学态度等都与学生思想道德素养的形成息息相关，民族精神、人文特质、科学理性、开放胸襟、务实作风应当成为教师必备的品德。教师人格修炼是一门隐性课程。只有师德建设好了，教育才能实现以教师高尚的人格精神感染学生，以教师科学、务实、创新的 学风熏陶学生，以教师优良品质、高尚情操、优秀业务塑造学生。

具体说来，教师可以通过以下途径以身作则、言传身教。比如，可以通过条理明确、字迹优美的板书，逻辑清晰、幽默风趣的语言，引导学生养成严 谨、认真的学习习惯；通过创造性强、参与度高的教学方法来增强学生的交流、参与、合作、协调能力，使其养成积极参与、与人交往和坦诚待人等生活态度和习惯。

（二）在教育活动和课堂教学中进行有机渗透

务必根除“只教书不育人”、“育分不育人”的应试教育痼疾，让教育回归本质，实现知识、能力培养与价值观培养的有机统一。采取多种途径，发掘 和培养学生强烈的创造欲望、敏锐的创新精神和脚踏实地的实践能力。在课堂教学实践中，倡导趣味互动、自主创新、探究研讨等教学模式，不断激发学生的各种潜 能和志趣。为学科特长或创新能力较强的学生提供更充分的发展空间，鼓励他们敢于克服困难、突破陈规、大胆创新。课外活动也是激发学生高度的学习热情、培养 优秀的学习品质的有效途径，要积极探讨、实验以诸如学术节、科技节、艺术节、体育节、社团文化节等校园文化活动的途径，引导学生走出校门、走进社会，开展 各种调查和课题研究，培养他们独立思考、主动探究、调查分析、动手操作和应对各种挑战的能力，培养学生坚毅、冷静、果敢、严谨的学习品质和探究精神。

要在各门课程教学的知识学习中渗透德育。比如，语文课可以通过颂扬祖国和家乡的美好、讴歌时代的楷模、展现人性光辉、揭露人性阴暗等不同课 文，培养学生爱国爱家、崇尚高尚、唾弃丑陋的意识；数学课可以通过“勾股定理”、“九章算术”等知识学习，引导学生热爱祖国璀璨的传统文化，不断增强民族 的认同感和自豪感；美术课亦可以通过教学引导学生树立关注、保护人类生存环境的意识等。

总之，我们务必认真落实党的十八大对教育提出的立德树人的根本任务，适应国家的发展需要，提高教育质量，办好人民满意的教育。

德育教育叙事范文 第5篇

我正在办公室忙着，一个女孩兴冲冲地进来了。

“老师，我们已准备好了。”还未等我反应过来，她兴奋地接着自语，“朗读的时候，我们组要求把班里的灯全关掉，并且把窗帘全拉上。”

“啊?……”我纳闷。

“老师再见!别忘了哦。”她的声音已远了。

此时,我才如梦方醒：又到星期五了，又到我们班朗读展示课了。

为了提高七年级学生学习语文的兴趣，培养他们的语感，引领他们主动地接触语言文字，思量再三，我决定把每个星期五的最后一节课挤出来作为朗读展示课。文章内容自选，展示方式自选，展示机会自选——充分的自主选择权，使我们的朗读展示课洋溢着青春的热情。

怀揣着几分期待，我走进班里。她看着我，眼神中闪着自信，仿佛在说：老师，您瞧好吧，我们会上演一出好戏!

他们组(组名：向日葵)合作朗读的是《盲孩子和他的影子》。

略显粗糙的设计，认真专注的演绎。

全班寂寥无声，只有他们在忘我地读着、演着……

李敏的声音富有质感。旁白在她舒缓有度、抑扬顿挫的朗读中显得层次分明、引人入胜。

袁民的朗读还显得太紧，未能充分读出人物——影子的心境。但能融入集体，大胆地站上讲台，对性格腼腆、语文基础薄弱的他来说已是长足的进步了。

表扬进行中，组长杨涛左手半举着一张纸片，扇着叉着腰的右臂，慢慢移上讲台……

德育教育叙事范文 第6篇

《中小学教师职业道德规范》中的核心问题为师德问题，师德的核心问题是_爱_，这种_爱_必须是排除了私心和杂念的父母般温暖慈祥的爱，恩师般高尚纯洁的爱。它表现在：当学生受到挫折、处境困难的时候，给学生以同情、关怀、体贴和帮助;当学生生病的时候，主动嘘寒问暖，送药送饭;对待学生的提问，耐心细致，和蔼可亲地给予解答;尊重每一位学生的人格，不体罚或变相体罚学生;对学生严格要求，帮助树立正确的世界观。人生观和价值观，将教书和育人有机的统一起来。

在一次考试时，我正站在教室的前面注视着同学们，只见同学们都在认真地答题，教室里静悄悄的。突然，从后天传来了桌椅的碰撞声，顺着声音望去，原来是张洋同学边答题便晃动着桌椅，我大声喝道:“这是考试，不要太随便!”谁知他却满不在乎，我顿时火冒三丈，怕影响全班同学，耐着性子没有理他。谁知他竟变本加厉，竟拿出书来抄。于是，我走上前去抢他的卷子，可他不但不给，反把卷子揉成一团。这是我一把将他从椅子上拽起来。把他推到了门外。以后，每到我的课，他不是一言不发，就是在那愣神，和我有了距离。

一天，平常格外活泼的张洋同学“打蔫了”，我很奇怪，一打听，原来是他没有带饭，又没带钱。我赶紧拿出钱给她买了饭，劝他吃。虽然他当时没说话，我也感觉到他的眼睛在注视着我而且眼圈红红的。第二天，张洋同学主动走到了我跟前说：“老师，我错了”。然后就把头低下了。

从此，孩子又恢复了以前的活泼，在没有犯过类似的错误。只要用心去教育学生，感动学生，我们就会和谐相处，达到教育的目的。

德育教育叙事范文 第7篇

一天清晨，刚刚走上二楼，小班长就赶忙向我汇报：“老师，李陈哭了，哭得很厉害!”李陈哭了?李陈是我们班一个倔强而又坚强的男孩子。去年上一年级时，有次他不小心，弄破了手指，鲜血直流，在缝针时，他的额头上满是都是汗水，但没见他流一滴眼泪。今天怎么啦，他居然哭了，而且哭得很厉害?

我顾不得放下手中的包，就冲进教室。李陈的位子旁围了好多同学。他趴在桌子上，肩膀一抽一抽的。看我进来，孩子们七嘴八舌地说是李陈想爸爸，所以哭了。我想起，去年留守儿童家访时，我和他姥姥、姥爷交流过，原来李陈爸爸的老家在陕西 ，因为担心女儿远嫁受委屈，老两口要男方过来，在大河厂买了块地盖了房子，就在这儿安了家。李陈爸妈原来都在灯泡厂上班，日子过得也挺滋润。可是，天有不测风云，去年上半年的一天晚上，李陈爸爸骑车撞死了一个老人，赔了几十万，家里从此债台高筑。

为了生活，他们夫妇远去江苏打工，从此没再回来。一直到现在，都一年了，可怜的李陈也再没见过爸妈。孩子想爸爸也是很正常的呀。我赶紧扶起李陈，喊着他：“来，小李陈，到老师这儿来，跟老师说说吧。”李陈站起来，我看他眼睛红红的，满脸是泪，我也忍不住眼睛红了。我把他带到办公室，办公室里静悄悄的。我赶紧打来热水帮他洗洗脸，又把他抱在我怀里，柔声问他：“李陈，你怎么啦?”“早上同学们说爸爸爸爸的，我就好想我爸爸。”“爸爸经常打电话给你吗?”“有时候打，他们忙。”我又问他爸爸妈妈为啥到外面打工。他说为了家里还债。我说爸爸妈妈不光是为还债，也是为了让小李陈将来过好日子，对吧?他重重地点点头。我又问他爸爸妈妈打电话给他说了什么。他说爸爸主要让他好好学习，要听话，要当好孩子。我表扬他近段时间学习很认真，发言很积极。告诉他有啥困难来找老师，老师会帮他想办法解决的。又和他说了古代孩子孝顺爸妈体贴父母的故事。说到开心处，他脸上渐渐露出了笑容。

从这以后，坚强的李陈又活泼好动了，不同的事，总喜欢借机会到办公室来，和我说说这，聊聊那。作业有困难也不再是躲避，而是来找我帮助。他姥姥说，李陈就是想上学，星期天也念叨要上学呢。

有人说过：“母爱是世界上最伟大的爱，师爱是世界上最神圣的爱”当孩子那份亲情之爱缺乏时，老师之爱也能弥补一点欠缺。师爱，是学生遇到困难时，老师的热情鼓励;师爱，是学生遭受挫折时，老师的亲切微笑;师爱，是学生获得成功时，老师的真诚赞许。师爱如一米阳光，会洒向孩子纯真的心灵世界，使他们感受温暖，汲取力量;师爱若一缕清泉，会滋润孩子的心灵世界，让他们体会关怀，茁壮成长。

德育教育叙事范文 第8篇

借用狄更斯《双城记》的开头，对我们教师来说，这是最好的时代，我们可以用更广阔、更开放的态度、方式进行学习；更深入、更细致地观察我们的教育教学过程并不断回放反思；更大胆地对课堂教学进行创新，甚至可以翻转课堂。这是最坏的时代，对教师进行侮辱、殴打的案例不断出现，教师尊严沦丧。这是信仰的时代，有人如松如竹，风中挺拔屹立；这是怀疑的时代，有人被各种喧嚣淹没，遗忘了最初的梦想和信念。

这是一个光明与黑暗并存，希望与失望同行的时代。

可是，学校一楼的楼梯口正上方的一块匾额让我警醒：

训诲童蒙，必尽心力，修脯不计。每曰，天地君亲师，五者并列。童子一师事我，则终身成败荣辱，俱我任之。若不尽心竭力，误人子弟，与庸医杀人等罪。

再也没有比这更凝重的叮嘱，再也没有比这更沉重的责任，再也没有比呵护生命更美好的使命。所以，我们不必为外界种种怀疑、轻蔑、隔阂、敌视而耿耿于怀。所有言语上的争论、辩驳都比不上挺拔的行动更有力量。有风自来，花开芬芳。桃李不言，下自成蹊。

黑柳彻子的《窗边的小豆豆》里有这样一个情节：

小豆豆第一次见到巴学园的校长小林宗作先生，他面对小豆豆坐下来说：“好了，你跟老师说说话吧，说什么都行。把想说的话，全部说给老师听听。”“说什么都行”小豆豆开心极了，乱七八糟的，拼命地说着。校长先生边听边笑着，点着头，有时候还问“后来呢”。当小豆豆快要没有什么可说的时候，校长先生问：“已经没有了吗？”有人愿意听自己说话，小豆豆怎么能错过这么好的机会呢？小豆豆想啊想，发现新的话题。当小豆豆绞尽脑汁再也找不到什么可说的时候，校长先生已经整整听小豆豆说了四个小时的话。在这四个小时里，“校长先生一次也没有打哈欠，一次也没有露出不耐烦的样子。他也像小豆豆那样，向前探着身子，专注地听着。每每读来，那个让小豆豆“觉得非常安心，非常温暖，心情好极了”的校长先生好像就坐在面前，温和地说：“好了，你跟老师说说话吧，说什么都行。把想说的话，全部说给老师听听。”就好像看见他微笑着问：“已经没有了吗？”就好像看到他专注地倾听着。小豆豆是多么幸福，她遇到了一个认真听她说话的大人。

每次读到这里，我都会躬身自问：你做到了吗？我做到了吗？耐心地倾听孩子的话，不管多么离奇不可思议，不管上一句和下一句是不是风马牛不相及，没有一丁点地不耐烦，没有一丁点地敷衍。

《窗边的小豆豆》里的高桥君是一个身体有缺陷的孩子。他的手非常小，胳膊非常短，腿也非常短，而且像蟹足那样弯曲着。他的个子永远就那么高了，永远只有他读小学低年级时那么高，不会再长了。小林宗作先生设计了属于高桥君的运动会。在“钻鲤鱼比赛”这一项中，当“大家在鲤鱼肚子里拱来拱去的时候，高桥君却嗖嗖地钻过去了”；在“找妈妈比赛”中，“当大家在梯子格里费力地钻来钻去的时候，高桥君已经钻过了梯子，往前跑了好几米”；全校接力赛决定胜负的地方在学校中央，正对着大门通向礼堂的扇形台阶上。“当大家费劲地一级一级上台阶的时候，高桥君短短的腿却像是活塞一样蹭蹭地跑了上去，又像是电影中的快镜头那样嗖嗖地跑了下来。”......高桥君夺取了全部项目的第一名。而且，以后每年高桥君仍然是运动会的明星。

我问自己：你做到了吗？喜爱聪明的、可爱的、漂亮的孩子，同样喜爱笨拙的、顽劣的、丑陋的孩子；给予那些不聪明、不可爱、不漂亮的孩子更多的关注和爱，并且在他们怀有自卑心理之前，把自信的种子深深地播撒在他的心里，让自卑没有生长的土壤，更好的是一点教育的痕迹都没有。让每一个孩子都拥有幸福。

我珍藏着厚厚的一摞信。我有一个学生，考上高中之后突然给我来信，诉说自己在高中的种种不适，对远行父母的思念。我提着一兜水果，中午跑到高中去看望她，任她在我怀里放纵地哭泣。她孤独寂寞时，我成了最好的倾诉对象。

我问自己：你还是这样吗？把每一个学生装在心里，因为他们的快乐而快乐，因为他们的忧愁而忧愁。关注他们一次小小的成功，留心他们可能要面对的失败。即使他们已经毕业，也还在心里，还会为他们思虑、奔走。

最初，我很爱买笔记本。每一个笔记本都记得满满的。从汉语拼音到生字，从词语到阅读，从片段到整篇文章的写作，工整而详细地记录着如何进行课堂教学。每上一节课，都要冥思苦想，搜录各种名师设计，裁剪、组合、再设计，力图使课堂流畅简洁清新有效。

现在，我问自己：你还这样做吗？即使课文是一次又一次的重复，每一次还是像第一次那样慎重对待，为孩子设计出许多方案，选择最适合的。对每一堂课都保持着新鲜感，保持着热情和激情。

我总是问自己：你做得到吗？不忘初心，坚守信念。淡泊明志，宁静致远。心怀敬畏，赤诚相待。不断地追问、反思，我明白，为师，当如梅,自强不息显毅力。当如兰,默默奉献显精神。当如竹,坚韧挺拔显气节。当如菊,笃行高洁显品格。师风，当山高水长。

德育教育叙事范文 第9篇

高楼中的1301室在除夕之夜着火，1401的某先生及时发现了火势，并且作为一个素质公民，某先生报火警并且去找物业，由于是除夕之夜，所以消防员暂时赶不过来，物业先派人来灭火，但是无法正面进入1301，于是决定从14楼灭火，但是14楼的住户都不愿意让物业进入他们家里作为灭火通道，这个时候某先生主动要求物业通过他们家来灭火，这时候所有的人都被疏散到了13楼，过了半个小时火势被控制，物业得知消防员快到了，于是陆续从房中撤出，但是某先生发现楼道内水漫金山，往上看发现都是从他家里溢出的，他想上去看，但是被保安拦住，说火势还没有完全扑灭。这时某先生抓住一个物业人员询问他是否关闭了消防龙头，那人说忘记了。10分钟后消防员来了，成功扑灭火势，又10分钟后消防员撤出。这时某先生回家发现自己的木质地板已经完全湿透，室内有20cm的积水，半年之后完全腐烂，家里电器完全不能使用，在梅雨季节满屋子的虫子，平均每平方米有上千条虫子，无法住人，于是将物业告上法庭，但是物业以住户没有证据证明是他们所为，也可能是消防员所为，最终一审判决原告某先生败诉。

德育教育叙事范文 第10篇

如果说班级是小社会，那么社会就是大班级。不管是班主任，还是老师，在班级生活、学习或劳动中，都要注重对学生进行细节教育，这样最能去“立德树人”，也最能让孩子们一步一个成功，逐渐成为一个德才兼备的“社会人”。

在学习生活细节中，放手让孩子去探索。孩子对世界充满了好奇，什么都想尝试一下，但这种探索的欲望如果被老师“事无巨细”地代替，肯定会在“好心”中扼杀了孩子去探索的欲望。

也许道理很多老师都明白，可是实际有的老师抱着“多一事不如少一事”，连每个学生“削”铅笔这样的事也包办了，认为孩子“玩”转笔刀多危险啊，更不说铅笔刀、剪子，都被他们列入“危险品”准备管制到小学毕业！至于用大扫帚等卫生工具也被“辛勤”的老师包办了。这样孩子虽说能“专心学业”，但这些做法只能使孩子越来越胆小，越来越蔑视“体力劳动”，而这样的老师，若有事请假，其班上卫生多次脏乱，有些孩子作业也不做了，等着老师来“转”铅笔呢。恰当的做法是，教会孩子一些基本的技巧，然后放开你的手。

在学习生活细节中，适当的鼓励不可少。特别是低年级孩子，由于年龄小，自信的建立往往需要老师适时适当的鼓励，因此，哪怕仅仅是一个小小的成功，如孩子能把地上的纸片放进垃圾箱时，老师都应及时表扬。当孩子面临困难时，老师能给他的最有效的帮助是告诉他：“我知道你能行！”生活中孩子会遇到许多一时解决不了的问题，当他向你求援时，不要急于动手帮他，而应该鼓励他再试试。

在学习生活细节中，为每个孩子多提供一些“实习”的机会。任何一种能力的培养都是一个循序渐进的过程。如果开始时孩子缺乏做的勇气，老师不妨先让孩子在班里扮演一些“实习”者的角色，如负责分发一下作业，互相检查一下读书背书……甚至鼓励一些孩子“实习”小老师给老师或别的孩子“讲”思路等等。

德育教育叙事范文 第11篇

摘要:叙事教育正逐渐成为一种新的教学方法，已经被逐渐应用在各个领域中，近年来在护理中的应用也越来越广泛。本文主要介绍了叙事教育的概念、素材和教学程序，以及在学校教育和临床教育中的应用现状，总结了叙事教育对我国护理学未来发展的启示，以期能为叙事教育在护理行业更好的开展提供依据。

关键词:叙事教育;护理教育;应用现状

我国护理教育事业的发展已经趋于成熟，传统的教学模式已不能满足护理教育事业改革的步伐。不管是在学校中传统的授课方式，还是在临床中传统的带教方式，教给护生都是死板的书本知识和临床技能。然而在倡导人文素质教育的今天，培养护生的人文关怀能力，提高护生的综合素质就显得尤为重要。叙事教育的出现正好弥补了传统教学模式的不足，通过丰富的教学形式带给老师和学生不一样的教学体验，使所学内容更加深入人心，达到教学相长的目的。叙事教育作为一种新的教学模式，1993年由美国护理教育学家Diekelman首次将此方法引入护理教育领域［1］，如今已经广泛应用在护理工作中，取得了很好的效果。20xx年美国一项研究显示在被调查的125所医学院校中至少有69所院校将叙事教育作为必修课程［2］，可见叙事教育早已在国外如火如荼地开展起来了。本文通过对叙事教育在我国护理中的应用现状进行综述，希望这一新的护理教育思路和模式能被更多的护理学者注意并加以应用，推动我国护理教育事业的进一步发展。

1叙事教育的内涵

叙事，指的是叙事者向他人讲述某种经历或故事［3］。叙事教育是一种建立在现象学、解释学、女权主义、后现代主义等理论框架基础之上的教学和研究方法，它的作用是通过对叙事资料进行解释，讨论分析来达到描述经验，解释特定现象的目的，让学习者有更深刻的学习体验和领悟［4］。叙事教育应用在护理学科中，可具体解释为是以研究为基础，解释、分析和重构护生、教师和临床护士的日常生活和工作经历，帮助学生进行评判性思考，提升教育者教学素养，以达到深层次教育目的，让师生对教学内容有更深刻的感知和领悟的一种教学方法［5］。

2叙事教育的教学素材

叙事教育素材尚未形成完善的体系，我国大部分叙事素材都是从国外借鉴，缺乏原创性，目前正处于开发和整理的阶段。叙事素材包括各种文学作品，例如小说、散文、诗歌、传记，也包括影视作品、照片等形式［6］。通过阅读这些文学素材，可以引发师生强烈的情感触动，起到良好的价值信念引导作用。杨晓霖［7］将国外叙事素材大致分为疾病叙事作品、关于医生负面形象的叙事作品、描述治病历程的散文小说、患者对疾病痛苦的叙述以及一些传递医疗知识的疾病素材。我国护理学者高晨晨［8］根据人的生命周期构建、开发了叙事护理素材，共收录了故事、影视和图片素材107件，并与儿童护理学，成人护理学和老年护理学等课程相匹配，具有很大的实用价值。此外临床护理工作中也有着丰富的叙事素材，我们要善于发现和总结，将身边的资源有效利用起来［9］。

3叙事教育的教学程序

目前国内尚无具体标准化的叙事教育方案，护理学者们一直在努力探索适合我国文化背景、适用于护理学科的教学程序。国外学者McDrury等［10］运用讲故事这一形式，提出了反思性学习模式，高晨晨课题组［11］在此研究基础上有针对性地设计了叙事护理教学程序，获得了广泛认可。具体内容如下:

3．1选择合适的教学素材，设计教学方案

教师在课前选择好适合教学主题的素材，提供课程重要的知识点，让学生自己搜集相关内容，并回忆与自己有关的人生经历和故事。根据这些素材，教师可以在这些基础上设计教学方案，进而让学生加深对主题的理解。

3．2引出素材主题，创造真实或者类似真实的护理情境

教师通过引导语引出问题，适时通过言语渲染课堂的氛围，使学生快速进入状态。通过播放图片视频、欣赏文学作品或讲故事等方式呈现素材，并且可让同学对特定情况进行角色扮演，创造出类似真实的情境，让学生有更加深刻的体验。

3．3师生讨论，表达观点

通过不同方式呈现出素材以后，教师设置问题对学生进行提问，引导学生思考。鼓励学生大胆提出疑问，陈述自己的观点。学生们各抒己见，自由辩论，老师也可适时参与讨论。学生之间的思维碰撞可以深化他们已有的认识，促使新思维的产生。

3．4分享感悟，自我反思

在学生思考讨论之后，教师要引导学生将自身实际经历与教学主题相结合，自我反思，分享每个人的所思所悟。

3．5付诸实践

教师要利用临床实践机会，引导学生将在叙事教育中获得的知识和能力运用在真实的临床护理工作中。

4叙事教育在我国护理教育中的应用

4．1在学校课堂中的应用

国内将叙事教育运用于学校教学课程目前主要是为了培养学生的人文关怀能力，于海容等［12］针对护理人文教育发展所面临的问题，构建了叙事护理学课程知识体系，包括绪论、关注、隐喻、同理、反思、回应、情绪管理7大模块，共22项教学内容，丰富了护理人文课程体系，为提高护生的人文素养做出了新的贡献。贺利平等［13］在基础护理学教学过程中融入了叙事教育方法，教学干预后，接受叙事教育护生的人文关怀品质有了明显提高。董永泽等［14］在443名护理专业大专生的护士人文修养课程中采用叙事护理教学方法，在课堂中呈现叙事素材并让学生进行叙事角色扮演。课程结束后，学生认为这种教学方法教会他们学会感恩生命与敬畏生命，增强了护理人文关怀意识。杨运秀［15］在湖北职业技术学院20xx级高职护理专业的护理伦理学教学中打破传统教学方案，尝试应用叙事教学法，取得了很好的教学效果，用实践证明该方法可以促进学生自觉遵守伦理规范，有助于学生良好人文道德品质的形成。李雨昕等［16］根据护理学导论教学内容，设计教师叙事和学生叙事，整个教学过程中注重营造叙事教学氛围和师生互动，最后问卷调查显示学生对叙事教学的满意度高达95．1%。

4．2在临床教学中的应用

叙事教育方法也越来越多地被应用到临床带教中，帮助学生积累临床经验和教训，提高护理工作兴趣和护生的'综合素质。在本科护理实习生临床教学中要求护生观看和阅读有关电影或文学作品、鼓励护生与病人交流和撰写反思日记，三周后进行考核评价，这种叙事教学方式提高了护生的学习兴趣，理论知识和临床技能也有大幅度的提升。在传统教学方法的基础上加入叙事教育法，对进入手术室实习的护理本科生施行叙事教育策略，根据实习的不同阶段向护生讲述相应的临床叙事素材，培养了实习生的关爱能力和实际操作能力。

5叙事教育对我国护理学发展的启示

5．1培养护理人员的叙事能力，帮助护患之间进行有效沟通

在临床工作中，护士与患者接触最多，更容易发现患者的精神变化和需求。护患之间发生矛盾，有时候正是由于护士未能够很好地理解和回应患者。如果能培养护士的叙事能力，让护士和患者之间进行有效的沟通，通过交流让护士及时发现患者的需求和困难，不断反思自己的护理行为，那么将极大促进护患关系朝着更好的方向发展。因此培养护生和临床护士的叙事能力是大势所趋，但目前国内尚未针对此问题制定标准化的教学模式，这就需要相关研究者加大研究力度，早日构建培养护理人员叙事能力的教学模式。

5．2弥补不足，创建符合我国文化和护理学科特点的叙事教育方式

叙事教育在我国的开展才刚刚起步，叙事素材不够广泛和新鲜，缺乏创造力，主要依托于西方艺术作品。在以往的开展的护理叙事教育中，教师多借鉴国外的文学作品，由于文化背景和意识形态的不同，学生有时并不能很好地理解这些素材的深刻意义，从而导致教学目的无法达成。因此今后我们应结合我国文化和护理学科特点，建立具有中国特色的护理叙事素材资源库。此外护理叙事教育师资建设和教学评价体系尚不完善［23］，这就需要护理研究者汲取国外经验，创建符合我国社会需求的师资队伍和质量评价工具.

参考文献

［2］杨晓霖．美国叙事医学课程对我国医学人文精神回归的启示［J］．西北医学教育，20xx，19(2):219－221，226．

［4］郭瑜洁，姜安丽．叙事教育在护理教育中的应用研究［J］．护士进修杂志，20xx，26(1):25－26．

［5］高晨晨，姜安丽．叙事教育在护理人文关怀教育中的应用［J］．解放军护理杂志，20xx，30(11):31－33．

［6］于海容，姜安丽．国外叙事医学教育发展及其对护理学的启示［J］．中华护理杂志，20xx，49(1):83－86．

［7］杨晓霖．医学与叙事的互补:完善当代医学的重要课题［J］．医学与哲学，20xx，33(6B):12－14．

［8］高晨晨，姜安丽．人文关怀叙事护理素材的开发与制作［J］．解放军护理杂志，20xx，31(7):15－18．

［9］岳慧娟，段思柳，刘芳娥．叙事护理教学的研究进展［J］．护理学报，20xx，24(13):53－56．

［11］高晨晨，姜安丽．叙事护理教学系统的设计及开发［J］．中华护理杂志，20xx，50(2):209－212．

［12］于海容，姜安丽．叙事护理学课程知识体系的构建研究［J］．中华护理杂志，20xx，51(7):832－835．

［13］贺利平，周芸．叙事教育在培养护理本科生人文关怀品质中的应用［J］．中国医药导报，20xx，12(9):157－159．

［14］董永泽，杨青敏，邱智超．叙事护理教学在护士人文修养课程中的应用研究［J］．中华护理教育，20xx，13(9):675－679．

［15］杨运秀．叙事教学法在护理伦理学教学中的应用［J］．西部素质教育，20xx(12):93．

［16］李雨昕，罗珊，杨茜．运用叙事教育对提高护理学导论教学效果的观察与探讨［J］．教育现代化，20xx，4(25):284－285．

德育教育叙事范文 第12篇

1、才考了这么点分？你们怎么学的？你们怎么这么笨？

（点评：孩子的感受：我很差，我不行，孩子的自信心会越来越低）

2、这么不让人省心，你对得起我们老师吗？我们老师这么辛苦可全是为了你们啊！

（点评：孩子的感受：你在邀功，你管理我心不甘情不愿的，我没让你为了我啊。全为了学生，这个责任太大了，孩子承担不起。）

3、你看XX班每次都名列前茅，你们班怎么就这么差？把我的脸都丢尽了。

（点评：我们拿别人的学生和自己的学生比较时，不是为了成就我们的面子，不是学生考得好我就有面子学生考得不好我就没面子。我的面子，我负责，和学生无关。）

这时候的班主任，在学生面前，不是观音菩萨，而是“黑白双煞”。一个人面对自己无力解决的问题时，他会焦虑，愤怒，抱怨，指责别人（每个人的潜意识里都不愿承认自己有问题），甚至会放弃，会破罐子破摔。逆反叛逆的情绪就是这个时候滋生的。这时候您需要有一颗慈悲之心,不仅不能责骂，还要宽慰。平和的坐下来和学生交流，帮助他引导他解决面临的困难。那么孩子就会把您当做朋友和依靠，而不会畏惧和反感。正如华语作家张德芬所说，每个人心里都有一匹好狼和一匹坏狼。最后，那匹狼能存活下来？这取决于你喂养了哪头狼，哪头狼就会活下来。我们所要做的就是抓住一切机会，给孩子的成长提供养分。当我们面对孩子不太好的成绩时，作为班主任，一定要和学生站在一起，打败问题；请千万不要和问题站在一起，打败学生！

第二：端庄，神圣。所谓“亲其师，信其道”，要让学生真心听从班主任的教导，需要增加个人的魅力。我觉得魅力首先是一种端庄，当然端庄不是高高在上，而是由内而外的气质，是您的品质和内涵决定的。如果情趣高雅，常常读书，说话妙语如珠，讲道理深入浅出，注意教学方法，拥有教学智慧。学生自然会钦佩帮助人，甚至仰视班主任。如果一个班主任让学生经常看见您不学无才，不遵守规则，看到您常常玩手机，喝酒 ……这时候班主任在孩子心中还有神圣感吗？他还能什么都听您的吗？特别是孩子进入初中，孩子的思想更独立，更深刻，更容易辨别是非。这个时间里，班主任要做孩子的榜样，在孩子面前尽量表现完美并充满正能量。班主任就是孩子最好的教科书。观音菩萨就是以她的端庄、神圣让别人不敢轻慢。班主任要让学生什么时候都不能轻视您，对班主任永远满满的都是敬意。

第三：智慧，敏锐。我们看《西游记》，孙悟空头戴紧箍圈，唐僧一念咒语，悟空头痛得直打转。因此孙悟空天大的本事，也不敢在师父面前造次。这紧箍圈到底是什么神物， 令大闹天宫的孙大圣乖乖听从？ 紧箍圈就是观音菩萨送给唐僧来制服悟空的物什。咒语也是观音菩萨教唐僧念的。观音菩萨何许人也，她是中国的菩萨。你看她的名字，观，即是看；音，即是听；看和听都达到出神入化的地步，就是聪明，就是智慧。观音菩萨洞若观火，什么事情都不能逃出她的法眼。班主任也要如此，要细致的观察学生的言行举止，及时发现学生的思想动态和行为习惯。及时表扬肯定，及时引导纠正。 抓住一切教育契机，细心引导孩子。遗憾的是有些班主任平时不观察，不倾听，一有问题就高高举起灭火枪，充当灭火队队长。那您是愚蠢的。 往往吃力不讨好，疲以奔命。班主任工作要把工作做在前面，轻松地管理班级。为此如果你的学生像孙悟空一样顽皮，你也应该有“紧箍咒”才好，要有观音菩萨的智慧和敏锐。

德育教育叙事范文 第13篇

“道德叙事”是教育者为了促进受教育者道德认识能力的成长与发展，以叙事的形式，将道德故事中蕴含的价值原则潜移默化地传授给受教育者的过程。道德故事的素材十分丰富，既可以是历史传说中的神话、寓言、传记、典故，也可以是现实生活中的社会热点、英雄事迹、个人经历等。

2道德叙事的德育价值

3道德叙事的应用策略

选取具有“针对性、感染力和生活化”的叙事素材

所谓“针对性”，就是叙事素材的选取要紧扣“思想道德修养与法律基础”课的教学目标和教学内容。“思想道德修养与法律基础”课的教学目标是从当代大学生面临和关心的实际问题出发，结合当代中国的基本现实，综合运用马克思主义基本理论和多学科知识，让学生达到对社会主义核心价值观的共享和认同。教学内容主要包括“适应篇、理想篇、爱国篇、人生篇、道德篇和法制篇”六个部分。因此，“思想道德修养与法律基础”课的叙事素材的选择应当从以上6个专题的教学内容出发，紧密围绕社会主义核心价值观的12个方面，从日常生活中精心挑选一个个鲜活生动的道德故事。所谓“感染力”，就是要选取历史及现实生活中富有感染力的、能够引起大学生情感共鸣的道德故事。这种故事素材可以让听者更容易接受，更能发挥故事的道德力量。例如被媒体誉为“中国人的年度精神史诗”的“感动中国”栏目，开播13年来，向观众讲述了一个个震撼心灵、令人动容的道德模范故事，其中既有像朱晓晖这种十几年如一日，无微不至照顾瘫痪父亲的孝女，又有像林俊德这种把一生奉献给核事业，工作到生命最后一刻的科学家，也有像李剑英这种为保护群众生命财产而牺牲的空军飞行员，还有像青藏铁路建设者（群体）这种不辞辛苦、连年奋战，在生命建设世界上最伟大铁路的工程人员。所谓“生活化”，就是故事中道德人物的形象要贴近学生所身处的人文历史环境和社会现实环境。如此，他们才能从自己的文化传统和生活体验中解读出故事中所包含的价值内涵，增进对这些道德原则的理解与认同。从这个意义上讲，源于典故、神话、童话、寓言等题材的道德故事，虽并不直接来源于学生的现实生活，但这些故事所蕴含的核心价值原则却根植于学生所处的文化、历史与传统，依然具有较强的感染力。

采用多样化的叙事形式

随着社会的发展，道德故事的叙述形式已不再局限于传统的口头表达或文字表述。图片、新闻、影视等现代传播手段均可应用到“思想道德修养与法律基础”课的“道德叙事”中来。此外，作为个人叙事的重要补充，组织学生开展形式多样的集体叙事，如学生自编自演的相声、小品、广播剧、模拟法庭等，可以更好地调动学生的积极性，活跃课堂叙事气氛，避免因叙事方式单一而导致的审美疲劳。

构建多元化的叙事主体

构建多元化的叙事主体，首先要实现教师与学生的双元，即在课堂的叙事活动中，教师应当允许学生以叙事主体的身份参与到课堂教学中来，讲述个人生活中具有启迪性的道德故事。同时，在条件允许的情况下，还可以邀请优秀毕业生、社会名人、政府官员等以教学嘉宾的身份做客课堂，与学生分享各自丰富多彩的人生经历。叙事主体的多元化，打破了道德教育中主客体二元对立的封闭与沉闷，提高了学生的主体性和参与度，将传统德育过程中教育者与受教育者间权威与服从的关系转变为民主与交流的关系。由是，新型的“叙事”式教育替代传统的说教式教育成为了可能。

使用生动而精炼的叙事语言

叙事语言的精练性和生动性，是达到良好叙事效果的必要前提，这要求叙事者有较强的语言表达能力。叙事语言的精练性要求叙事者必须亲身参与到道德故事的撰写中来，紧密围绕道德故事所表达的核心价值，去建构道德故事的中心情节和主要过程，增强个人对所叙内容的情感体验。叙事语言的生动性则要求叙事者必须综合运用并熟练掌握包括“动情”、“欲扬先抑”、“设置悬念”、“末生波澜”等在内的必要叙事技巧。

营造良好的叙事氛围

要想让“道德叙事”在“思想道德修养和法律基础”课教学中达到良好的效果，需要营造一个生动活泼的叙事氛围，激发大学生的参与和互动。叙事前，通过组织学生学习和讨论与叙事主题相关的知识点，有利于学生的情感陶冶和智慧启迪，帮助他们以更积极的情绪参与到道德叙事的教学过程中来。叙述过程中，通过设计适当的叙事情境，可以增强叙事内容的实景感，充分调动起学生的情绪，让他们在光荣、赞赏、喜悦、悲痛、羞耻、愤怒等丰富的情感体验中增进对道德规范的理解与认同，提升教学效果。此外，教师加强叙事过程中的情感投入，如使用富有感彩的语言、展示具有戏剧效果的体态表情，可以让学生的注意力和情感紧随故事情节的发展，从而产生共鸣，激起学习热情，把故事传播变成情感传递。

叙事后的互动讨论与价值引导

德育教育叙事范文 第14篇

关键词：教育叙事；小学品德课；价值

一、应用研究教育叙事的含义

教育叙事从字面上来看其实就是向学生们讲解与教育有关的故事，教育叙事其实是通过文学领域演变而来的，它的本质其实就是通过讲述教育故事来使学生感受到教育的深刻内涵。但是教育叙事并不是单纯的讲故事，而是通过故事来表达一种现象和问题。在进行教育叙事的过程中，教师应该从实际情况出发，将生活中的教学经验逐步地渗透给学生，这样做的好处是可以改进教学模式，引起教学反思，这样既对学生有利，也对教师有利。

二、小学思想品德课中教育叙事的内容

1.生活内容

教育与生活息息相关，所以教师平时应该善于观察生活，关注生活，及时发现生活中的微小之处，使课堂能够回归生活，教师可以根据自己平时的生活体验来引发学生的共鸣，还要对学生进行礼仪教育、道德教育等。比如，在《按时上学》这一课的内容讲解中，教师可以借助教材抛出问题：“大家每天按时上学了吗”“我们为什么要按时上学”“按时上学有必要吗”“如何克服按时上学遇到的困难”等，这样学生就会很容易明白上学的重要性，学生在上课之前还会进行反思，了解教学的目的。其中，学生的认知过程是重点内容，现实生活中的一系列冲突、矛盾都会在很大程度上提升学生的思想。教师在平时的授课过程中不能只满足于知识的讲授，还要不断地探索学习方法，解决学生遇到的难题，将学生的思想引到生活中来，让学生真正成为学习的主人。

2.乡土生活

乡土生活也是一项基本的教育内容，很多历史资源丰富的地区，人才辈出，当地可以根据自身的优势，加大乡土思想品德教材的不断拓展，向学生进行具体的知识教育和思想的渗透。这种教学方法和内容不但符合目前的教学改革，还符合学生的心理特征，还可以激发学生与老师的共鸣，使课堂变得更加活跃。

3.时政叙事

新课程改革要求学生了解一定的时事政治，这样有利于学生的集体主义教育。这就要求学生在平时经常阅读政治方面的书，对国家的大政方针都有所了解，教师也要对国家的大政方针有所了解，这样才能对知识点进行深度的讲解，提高学生分析问题的能力。

三、小学思想品德课中教育叙事的价值

1.增加课堂活力，促进教学创新

教育叙事是小学思想品德教育的一种重要方法和途径，它不仅能够实现教育内容的讲述，还能够促进教育目标的实现，它可以将教师与学生更好地连接起来。教育叙事与传统的教学方法有着很大的区别，传统的教学方式是单纯地向学生灌输思想品德知识，方式与方法十分单一，难以调动学生的积极性。利用叙事教育的方法不仅能够满足学生的学习需求，还可以激发学生的潜能。所以在小学思想品德课中，教师能够通过提问等方式来构造合理的知识结构，带给学生不一样的感受。

2.拉近师生距离，构建和谐课堂

在传统的教学课堂中，教师总是给人以很难亲近的感觉，因为教师在讲台上讲课，学生坐在下面听课，在这个过程中，学生只是单纯地在下面听讲，做好课堂笔记，这种教学模式忽视了学生与老师之间的交流，这样不利于师生之间关系的融洽。教育叙事模式的采用，可以很好地将这一问题有效地解决，教师在教育叙事的时候通常会用亲切的语气来讲解生活中的事情，这样可以引发学生的思考，还能够激发学生的学习热情，此外，教师还能够根据学生的感受来制订教学计划。也可以说，如果教师教育叙事的过程中方法运用合理，可以拉近师生之间的距离，促进师生之间的感情交流，提高课堂效率。

3.激发学生兴趣，培养学生个性

教育叙事不仅能够使学生感到亲切，还能够启发学生的思维和创新能力。在传统的教学模式中，不论什么教学内容，教师都要记住，这样就会导致学生的教学地位变得十分被动，学生的个性和能力都得不到发挥和尊重，学生的需求也会被忽视，个性发展根本无从谈起，小学思想品德课程引入教育叙事，能够大大改善这种局面，因为在教育叙事的课程体系要求之下，教师在制定教学方案的同时必须要考虑学生多样化的个性，教师要根据学生差异化的个性来选择教学方法。同样，教师也应该尊重学生的想法，使学生能够充分地展现自我，而不能一味地否定自己，这样学生在学习上才能够主动积极地思考问题，学生的个性才能得到满足。

参考文献：

[1]王洪玲.对“教育叙事”“教育叙事研究”“教育叙事研究的研究”概念的分析[J].吉林省教育学院学报，2006（08）.

[2]郭晓红，关海霞，徐洪政.案例教学法本质内涵及特征分析[J].哈尔滨金融高等专科学校学报，2008（04）.

德育教育叙事范文 第15篇

1.点缀叙事。点缀叙事是指在教育过程中，叙事主要被作为一种激发学习兴趣、说明和论证教育内容的辅教学策略。在“活跃气氛、激发兴趣”的教育理念下，教育者依照个人经验零散地在教育过程中叙述故事，运用故事的情境性和形象性吸引教育对象的注意力和学习兴趣，或是用以阐释和说明某一思想理论。由于缺乏系统的叙事设计，点缀叙事的运用往往带有一定的随意性和经验性。叙事既可能被置于教育的最初导入阶段，也可能被置于某一理论教育内容之前或之后。如在井冈山和中央苏区时，同志针对当时一些战士和干部只知要革命，不知什么是路线和政策的情况，就借助于“张果老骑驴朝圣”的故事为大家阐述了路线、政策的重要性。首先以叙事开始，他说：“张果老下华山，去蓬莱朝圣，这个人不是凡人，是个仙家，所以，他骑毛驴和我们不同，是倒骑。走着走着，遇到仙人吕洞宾，问张果老去何处？张果老说去蓬莱。吕洞宾惊诧地问：蓬莱在东，你骑毛驴向西，怎么能到？张果老生气了，认为自己有理，反驳道：我的脸是朝东方蓬莱的！”接着，便说，想要革命的人，如果只是“面朝蓬莱”式的心中有革命，但却采取“骑毛驴向西”的错误路线，是不能取得革命胜利的，因此，革命是要讲究策略路线的。点缀叙事中，叙事作为辅策略往往不具有持续性，也不是教育活动的中心，而是从属于一定教育内容或教育形式的、一次性孤立存在的“一点一事”。如前面关于“张果老骑驴朝圣”的叙事，主要是用以说明路线策略的重要性，但对于接下来要具体阐释的当时中国_革命的路线策略等问题，就不会也不适宜借助于该故事展开了。

2.起点叙事。起点叙事是指在思想政治教育过程中，教育者把叙事作为教育活动的起点，进而借助于叙事所提供的背景和素材，开展多样化拓展教育活动的教育过程。起点叙事中，故事以媒体、语言等方式叙述呈现之后，可能会被作为模拟真实生活的典型情境、承载相关思想理论的形象载体和包含道德问题解决策略的具体脉络而存在，并因之在随后的教育活动中发挥着不同作用。作为典型情境，叙事为教育活动提供了角色扮演的生活实验室，帮助教育对象体验和感受相关生活情境，丰富体验，提升认识；作为思想理论的形象载体，叙事为教育活动提供了讨论和分析的生活线索，在帮助教育对象联系生活实现自身理论知识重构的同时，为他们在实际生活情境中运用知识奠定了基础；而作为问题解决策略的具体脉络，叙事能够帮助和引导教育对象不断丰富和拓展对于自身思想问题产生原因与发展方向的认识，借助于叙事探讨各种可能的解决策略并获得对自身问题解决的领悟。如在关于诚信教育的过程中，教育者以“逃票的博士生找不到工作”的叙事开始，在随后的教育活动中分别通过“角色扮演、讨论辩论、故事续编”等活动，在叙事提供的背景和素材运用中，和教育对象一起就诚信的重要性、诚信的要求和诚信的品德养成等问题进行深入探讨。如此，叙事不再是引发教育对象兴趣的零散存在，也不是局限于某一教育内容的“一点一事”，而是承载教育条件、贯穿教育始终的持续存在，是基于叙事的就事论理。

3.自然叙事。自然叙事是指在思想政治教育过程中，以叙事的理念实施教育，倡导教育过程叙事化，主张通过自然而然地叙述故事而实现教育目标。自然叙事中，叙事不再是点缀，也不再是起点，而是教育本身。与点缀叙事和起点叙事把叙事作为说明和阐释教育内容的工具、叙事处于边缘地位相比，自然叙事中叙事成为教育过程的中心任务。这时，教育的重点不是放在如何条分缕析地、符合逻辑地进行理论分析上，也不是放在具体细致的行为指导上，而是把整个教育过程变成叙事过程，力求完整细致地叙述故事本身，注重故事细节的描写，从故事人物、时间地点到故事发生发展的前因后果，情节完整、矛盾集中、血肉饱满，希望最大程度地贴近真实生活。当然，教育过程中的自然叙事虽然在本质上和真实生活相吻合，但教育属性必然要求其在内容丰富性、情节典型性等方面超越自然故事，成为适合开展思想政治教育的类自然叙事。类自然叙事看似自然发生，实则是经由教育者精心设计的、进行过思想政治教育改造的、反映和承载教育目标的道德叙事。与真实故事相比，自然叙事更加注重对于思想政治教育相关内容的深度描写，并凸显涉及价值冲突和道德选择的矛盾冲突。其中深度描写是对故事人物、环境、情节中的某一局部、某一特征、某一细节所作的具体细腻的描述，会使叙事更加贴近生活真实，从而为教育对象提供更多有效进入和理解故事传递道德信息的线索和路径。因为“在深度叙事中，交往个体的声音、情感行动与意义不仅能被人‘听’到，而且能被人‘看见’”。凸显矛盾是在叙事中注重还原、再现并典型化生活中的价值冲突和道德冲突，以激发和促进教育对象对不同价值取向和道德标准的反思，促进其道德成长。如有教育者在进行“人生价值在于奉献”的教育时，就直接叙述了2005年感动中国人物丛飞的生命故事，并重点剖析呈现了“助学贫困生却得不到受助学生回报”的冲突情节，深描了丛飞生病后因受助学生冷漠而产生的矛盾困惑心理，以及后来矛盾困惑心理的解决和人生境界的升华过程。这一叙事虽然没有伴随理论分析，但生命叙事的内在时间序列和整体脉络以及叙事自身的真实自然使教育对象产生身临其境的感觉，通过对冲突的体验、分析和判断，体会和领悟到奉献的纯洁性和超越性就在于“无回报要求”。

二、需要注意的问题

由于思想政治教育的复杂性和特殊性，道德叙事的运用会遇到教育预设与品德生成、宏大叙事与个人叙事、价值引导与生动叙事之间一些不容易处理的关系问题，需要妥善处理。这一问题处理的过程，实质上也是不断探讨如何在教育中不断完善道德叙事的过程。1.教育预设与品德生成之间的关系问题。思想政治教育过程中，为使道德叙事更加合理有序，教育者需事先对叙事环节做出预设性的尽可能的“完美设计”，以既有的程序、固定的框架、一贯的做法，保证叙事各环节的实施及整个过程的顺利进行。但是，此种预先设计的叙事模式，容易影响和伤害教育对象的学习积极性和主动性，限制教育对象品德养成的内在生成性，阻断叙事过程应有的开放性和教育者与教育对象之间的动态沟通及价值理解过程，从而使道德叙事陷于被动及僵化的境地。对此，苏联著名教育家苏霍姆林斯基指出：“教育的技巧并不在于能预见到课堂的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地、在学生不知不觉中做出相应的变动。”因此，道德叙事过程中需保持弹性，既要注意从整体上对叙事及其实施进行勾勒设计，又要注意考虑教育对象认识理解的“前见”基础及其在教育过程中的主动参与性，在教育者主导性和教育对象主动性、教育预设与品德内在生成之间保持适度张力，以教育机智最大限度地优化教育过程，充分发挥道德叙事在思想政治教育中的作用和价值。

德育教育叙事范文 第16篇

时光荏苒，转眼间我已从教二十余载。在这二十余年里，是学生带给我无限的欢乐，我热爱他们，感激他们，是他们的欢乐与真挚、问题与好奇、成长与提高，让我体验到了我的职业的魅力和工作成就感带来的欢乐!茫茫宇宙，短暂人生，沧海一粟，弹指一挥。慨叹：“对酒当歌，人生几何”，却总是笑颜与鲜花为伴，从容与阳光同行。

然而一名教师要想所有的学生对你都多一份亲近、敬爱与信任，使每位学生都能得到你平等的关注，这就需要我们的教师躬下身来主动去亲近每一位孩子的心灵，照亮他们的精神世界。正如俄国教育家乌申斯基说的：“如果教育学期望从一切方面去教育学生，那么就必须首先也从一切方面了解学生。”

燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;而岁月却是如流水一样一去不复返了。多年来为人师表，在讲坛上不断地上演着自我的教育教学故事，许多都已随着时的流逝而渐渐淡忘，可也有一些就如同树根一样深深地扎在了我的心上。虽不曾惊天动地，但仍历历在目。

常言道：“严师出高徒”本着这一原则，我从教开始，在课堂上以严厉著称，上课从不露笑容，所以学生十分怕我。有一天，我所教班级的语文教师给我看了一篇学生作文，文中提到了我上的一节课，孩子在作文中说了一句话：“我最终看到数学教师笑了，他笑起来其实很帅。”孩子的作文让我回忆起他所说的这节课。当时是一位上课迟到了，按照我对迟到的规定，他能够给学生讲一个笑话或者长一首歌以示道歉。而这个五音不全的迟到的学生，不知什么原因他选择了唱歌。因为本身唱歌就跑调，再加上有些害怕，当他开始颤颤巍巍唱歌时，我和其他学生立刻被他唱得晕头转向找不到北，根本不明白他唱得是什么。可是学生们怕我批评课堂乱，因而大家都极力忍住不笑。唱了几句以后，这个学生越唱越不害怕，并且发现我们被他唱晕之后，索性放声高歌起来。学生们再也忍不住了，乐得东倒西歪，我最终也没能忍住，笑了。等他唱完之后，我对他说：“期望你下次换个场合让我们欣赏你的歌声。”这个学生也当众表示以后不会再迟到。正式上课后，这节课一向是在简便、愉悦的氛围中完成了教学任务，并且教学效果十分好。

德育教育叙事范文 第17篇

今天，我们上了一堂“语美整合课”——语文、美术一堂学。

人教版义务教育实验教科书二年级下册，语文园地七的“口语交际”是看图讲故事——说好“话”的前提是读懂“画”，其后有一“画画写写(绘制连环画)”练习;美术第13课是“故事画”——画出美画的前提是讲出故事，绘制连环画是其拓展项。教学内容与要求的同向让我们想到了互相渗透、相得益彰的横向穿插教学：备课是在两科老师的商讨下完成的，活动是在两科老师的交叉引导下进行的。

整堂课分讲故事画图、看图讲故事、画图写故事三环节：

第一步，语 文老师引导示范“如何讲述自己的生活小故事”;美术老师特意点明其中包含的“绘画要素”：时间与场景、心情与表情等的紧密联系——这也正是提高语言表达能力的关键点。

第二步：小组内自由讲故事，美术老师为各组拍照——为引导学生“从身边讲起、画起”准备现场资料;语文老师观察、指导各位同学的表情、语言等各方面的情感表达方式。

第三步：投影显示“现场照”，真正让学生体会到“我就是故事与图画的主人公”。语文、美术老师各自从不同的角度来指导图画的描述、绘画方法，同一个观察点，不同的视角就会有不同的“投影”;同一脑海中，对同一情景的“三视影像”又会彼此互动，感触点的增多自会让想象更加合理到位，让语言表达更加深情真挚，让图画绘描更加真切生动。而且，这一特别的学习方式，让学生们一会儿感到语文老师是自己的“同学”，一会又感到美术老师是自己的“同学”;一会儿在与“同学”一起向老师提问、请教，一会儿又与“同学”一起反驳老师、表述自己的正确理解——行动的勇气就来自身边那位特别的“同学”，这不正是我们一直在寻求的自然、真实的“师生一体化”学习氛围吗?

第四步：回归课本。自读语文课本上的“故事图”，自由讲述后想象、续编，利用所学描述、绘画方法进行表演、作画，并将二者融为一体——制作连环画。

三课时的教学内容(美二语一)两课时完成了——连课下作业都搬上了课堂!二位老师的交叉引导，让学生真实地感受到了自己的主人身份，敢于放宽自己的思维领域、提高自己的表达勇气，让语文“口语交际”与美术“故事画”的学习都取得了超标教学效果。

反思：前苏联教育家斯卡特金在具体分析作文训练同小学各科教学的关系时，认为作文训练同阅读、美术、音乐、数学、综合实践等学科建立横向联系，科任教师协助指导，让各科为学生表达能力的提高提供条件，使这些训练服务于各学科，能达到互相渗透、相得益彰的目的。口语交际是作文的雏形，教学过程中更应时时考虑横向穿插。它既能让老师的引导全面到位，又能使学生的思考与练习点滴不漏、扩及千里。

德育教育叙事范文 第18篇

当前儿童道德教育在很大程度上忽视了儿童叙事性思维的特点，忽视了故事的价值和作用，忽视了叙事法的情境性。许多教师和家长甚至没有时间给孩子讲故事，更多地是代之以道德知识的灌输和规则的教导，这是一个令人非常遗憾的事实。正是从这个意义上讲，如何根据时代特点，如何根据儿童叙事性思维的特点，给叙事特别是道德叙事这一传统的道德教育方式赋予新的内涵与活力是一个值得探究的问题。

一、儿童道德教育呼唤新的范式

(一)对现实的儿童道德教育范式的批判

1．违背儿童心理思维特点。

根据布鲁纳提出的例证性思维和叙事性思维这两种思维模式及其特点，儿童的思维更多地具有叙事性思维的特征，叙事在儿童社会性和道德认识发展中起着核心作用；同时，叙事是儿童道德教育的基本途径之一。可是，“长期以来，儿童道德教育的内容和方法侧重于例证性思维和抽象道德观念的灌输，其弊端是道德教育疏离于儿童的心理世界，凌驾于儿童的生活世界之上。”

2．剥离儿童的生活基础。

在现实的儿童道德教育中，成人往往把儿童看成是一个旁观者，而非自由、能动的主体。儿童不能自由地选择，也不能自由地体验和感受生活，更不能自由地为“我”和“他者”负责，这样的道德教育注定是要失败的。现有的儿童道德教育课程试图从制度上规制道德知识，形成一个宏大的道德知识图象和道德知识秩序，但是作为缔造心灵秩序的外显“符号”，道德知识“格式化”的前提与儿童道德教育的目标取向是相背离的。强调致知，忽视本真生活经验和理智以外的其他生活时空，用“知识”来抽象和割裂“生活”，必然会导致对儿童“生活”的遗忘。

3．忽视传统道德文化资源。

传统道德文化资源是传统文化的核心所在，是民族认同的根据。在现实的儿童道德教育中，去传统道德文化酿成道德教育的“无根性”是当前道德教育低效的重要原因之一。我们不仅对传统道德文化缺乏深入的理解，因而随意地抛弃传统道德，同时又对现代西方文化盲目崇拜，以致在迷失文化根源认同之后出现“被迫性”的现代性追随，导致当前道德教育的茫然。

4．儿童道德教育方法的异化。

无论从理论或实践两方面看，我国的道德教育至今仍然把道德教育的过程仅仅看作是对儿童施加外部道德影响的过程，而所施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调儿童符合规范的行为习惯的养成。这样的道德教育过程也就是科尔伯格所批判的，用刻板的灌输、管理与训练等方法，强制儿童去服从各种道德规范的“美德袋”式的道德教育。

早期经验对儿童个体的一生都具有重大的甚至是决定性的影响。“如果个体从学前儿童时期便对德育抱有成见，那么以后再对他施以这方面的教育恐怕会愈见其难了。”审视当下儿童道德教育范式之弊，剔除其不合理的存在，是儿童道德教育新范式诞生的现实基础。

(二)儿童道德教育范式转换的认识基础

1．道德的传统生命意义考察。

从道德的传统意义来看，中国传统文化中的“道德”经历了一个合二为一的演变过程。道德的产生直接源于人们的生命活动，源于人们对天地化育之奥妙的领悟，不仅贯穿着人的生命活动之始终，而且其生命实践活动也正是这种化“道”为“德”的内化与外显过程。

“道”的原初意义既指人的一切行为应当遵循的基本的、最高的准则，也指人的生命活动展开以及生长发展所籍的凭据。作为万物运动变化的规律和秩序，“道”既指人的自然本性，也包括社会的道德伦理规范以及群体的典章制度、组织原则等。这种展开与生长，就是体“道”成“德”的过程，是一个动态的认识、体会与领悟的过程。《说文》中“德者得也”，“内得于心，外得于人。”便是对此意义的描述。“德”作为人对“道”的领会与理解，是人的德行品德、合理行为原则的具体体现。而最深厚的德，也就是道的自然本性的体现。因此，只要“道”的思想普遍贯彻于社会人生，那么，“德”也就真正地行于天下了。需要指出的是，这种“道”的贯彻并非一个自然外在赋予的过程，其基础是一种基于生命的内在“体悟”。这是因为道德无论是作为一种“知识”或是一种“智慧”，都与个体生命的经验、需要联系在一起，个人的道德选择都直接源于个体生命实践的价值取向。这些道德知识或智慧实际上处于一种动态的转化状态，在由静态向动态转变的过程中，个体生命需要主动调动自己的体验去活化和内化“道”，并通过个体创造性的实践活动，完成它们与现实生命的内在联系。遗憾的是，中国传统文化中的这种展现生命活动的丰富维度并未随时间的流逝而得以充分彰显，反而演化为一种僵持且机械的单一向度。包容天、地、人三才的“道”，孕育自然、社会、人生协调发展的生命之大德竞不知不觉地被消解于我们“高度重视”的道德教育之中。这不能不说是我国道德文化传承中的重大挫折，以至于今日，我们的许多研究者不得不借助于西学以图重振中国的道德与道德教育。

2．道德产生的生命实践基础。

在道德的个体发生和发展的问题上，皮亚杰、柯尔伯格的发生论纠正了传统的先验论和灌输论的偏差，深刻揭示了道德认知发生和发展的逻辑结构和规律。米德的符号互动理论则从社会心理机制方面补充了道德认知发生理论。但道德认知的发生学理论与符号互动理论只有在马克思主义交往实践理论的基础上才能更好地统一起来。照马克思主义的观点，实践是认识的基础，道德意识的基础同样也是实践。但实践本身又分为两种，即对象性实践和交往性实践。前者形成主客体之间改造与被改造的关系，后者形成主体之间的交往关系。两种实践活动以及因此而形成的两种关系对道德意识的发生和发展都有决定性的影响。

同时，心理学研究表明，对于自主选择并主动参与的活动，人们往往能想方设法去做好，并能主动承担责任。自由度越大，承担责任的欲望越强。而传统的德育无视儿童的自由，一方面，他们只是让儿童遵守既定的道德规范和道德准则；另一方面，又想方设法压制符合儿童内心真实需要的那些道德要求，于是从根本上剥夺了儿童自由决定和自由创造的权利，教育完全成了使儿童服从的工具(服从于规则，服从于权威，惟独不服从自己的理性)。在这样的教育中，儿童丧失了主动性，丧失了自由，只能在外界压力的强迫下，机械地做出各种虚假的承诺与行为，最终形成双重人格。诚如杜威所说：“在这种由强迫造成的一致性的背后，以致个人的倾向就是在不正常的和或多或少是在被禁止的方式下做出一些活动”。嘲这种行为因缺乏儿童的自由而毫无道德意义可言，也就更无从谈到儿童的尊严和价值。有些教师以儿童年龄小、阅历浅为由，认为他们不具备真正的选择能力。我们也承认这有一部分道理，但决不能成为忽视儿童意愿、否定儿童自由的理由。

从历史的角度看，道德源于人们物质生活过程中的社会交往活动，是人们在社会生活中自发形成的。因此，最初的道德教育与生活是一体的，就是生活本身。但是随着制度化教育的产生，学校教育与生活开始分离，教育的内容开始忽视生活经验，走向所谓纯粹的知识，从而使人的生活世界逐渐退后，直至最后被遮蔽。

二、个体道德叙事的“生命·实践”意义

叙事理论认为：生活中充满了故事，人的每一经历就是一个故事，人生就是故事发展的过程。一方面，故事使我们认识世界、他人和自己。没有人们对所发生和经历的各种事件的叙说，我们就无从知道世界发生了什么以及人们所想所做的心理历程；另一方面。故事又以它所传递的社会文化规范、风俗习惯塑造着每一个人。这充分展现了故事在个体社会化中的强大力量。

根据法国结构主义叙事学家热奈特的研究，“叙事”概念包含三种含义：第一是讲述一个事件或一系列事件的口头或书面的话语，即叙事话语；第二是指叙事话语中讲述的真实或虚构的事件(“故事”)；第三是指某人讲述某事的行为。实际上无论是作为名词的“叙事内容”(故事)，还是作为动词的“叙事行为”(叙述)，叙事指的是叙述者通过一定的媒介和方式进行的故事叙述过程。因此，所谓“道德叙事”，是指叙事主体通过口头或书面的话语，借助对道德故事(包括寓言、神话、童话、歌谣、英雄人物、典故、生活事件、生命故事等)的叙述，促进受教育者道德成长、发展的一种活动过程。它包括叙事主体自己的生活经验与体验、生命经历与追求，及叙述者对他人经历、经验、体验与追求的感悟。

叙事“是人们将各种经验组织成为有现实意义的事件的基本方式叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。人们可以通过叙事‘理解’世界，也可以通过叙事‘讲述’世界。”安照与个体生命体验关切的程度，道德叙事可以划分为两种类型：集体道德叙事和个体道德叙事。集体道德叙事以抽象、提炼的手法述说集体叙事伦理等宏大主题，而个体道德叙事贴近个体生命实践，言说充盈生命体验的个体道德故事。个体道德叙事关切生命“实存”状态，抒发道德体验，描述道德成长轨迹。雅斯贝尔斯认为，“生命是完整的，它有着年龄、自我实现、成熟和生命可能性等形式，作为生命的自我存在也向往着成为完整的，而只有通过对生命来说是合适的内在联系，生命才能是完整的。”儿童通过个体道德叙事，使过去、现在与未来发生历时态的意义相互关联，其中的道德体验是儿童个体生命的直接存在方式。

道德体验是“道德感或个人行为是否符合道德规范而受到的社会肯定或否定的经验。”它作为生命的直接存在方式，内在于生命并组成了永不停息的生命之河，生命的过程也就是一个自我体验的过程。生命是我们理解人类一切活动的根源，只有把握了生命，才能理解人类所创造的不同的文化形式。作为儿童道德体验的基本载体，个体道德叙事与生命意义的关联体现出如下主要特征：

第一是个体道德叙事与生命意义关联的直接性。从其产生来看，个体道德叙事来自于现实的、活生生的生命存在，先于任何逻辑的推测和理智的判断。正如柏格森所说，人是一个生成的过程，对于人的理解，知性无法把握，而只能靠直觉，直觉就是要直接进入对象内部以获得与对象的融合，进而体验到完满的对象。绵延只有在直觉中才能直接的显现给我们。

第二是个体道德叙事与生命意义关联的独特性。每一个生命都是独一无二、不可重复的，各自的生命体验形成并规定着不同的生命，同时也被这样的生命规定着体验的程度。“所有被经历的东西都属于这个自我的统一体，因而包含了一种不可调换、不可替代的与这个生命整体的联系。”

第三是个体道德叙事在表达生命体验时具有偶然性和意义无限性。并不是在任何情况下都会发生道德体验，正如我们通常所说的灵感和直觉的到来并不是时刻都有，但它会在个体毫无防备的情况下光临，个体也就时刻都有可能产生深刻而强烈的道德体验。这种道德体验随时可以打破原有的生活秩序，破坏日常生活的连续性，乔治·西默尔称它为生命的奇遇。正是这种生命的奇遇构成了生命意义的统一体，个体也正是在这种意义统一体中产生更多的体验。伽达默尔说，“每一种体验都是从生活的连续性中产生，并且同时与生命的整体相联”，“由于体验本身是存在于生命整体里，因此生命整体此时也存在于体验之中”。体道德叙事正是在表达这种“生命的奇遇”中体现其独特的生命意义。

三、儿童道德教育新范式的可能

(一)集体道德叙事对个体道德叙事的僭越

集体道德叙事言说集体叙事伦理，与个体叙事所表达的个体叙事伦理相去甚远，它们各自表征着不同的伦理价值体系。集体叙事伦理指向集体行动规则与规则对个体的铸造，它代表着统一、秩序与对多样个体的伦理期待。在道德教育中，集体叙事伦理存在着天然的缺陷：它无法也不会关照个体生命的欠然；它无法在个体面临伦理困境时提供有效的信念支撑；它不能解决内在的位序与评价冲突即本身并非自足圆满；它的多意化阐述摧毁了自身的规整；它无法清晰表述个体化生命的意义，而且不能沟通生命与世界的价值关联。而个体叙事伦理是个体生命的自在呈现，是故事而不是规则；是个体生命自我完满的扩张冲动；是非严格的散乱的生命呢喃。它需要的是怀抱，而非教条。

所以，尽管集体道德叙事对于个体道德成长有着一定的促进作用，比如，在营造社会道德风气与道德氛围，引领个体道德价值等方面表现出积极功效，但是，相对于个体道德叙事而言，集体道德叙事由于疏离个体生命实践，抽空个体道德体验，悬置生活基础，从而在个体道德成长方面有可能发生对个体道德叙事的僭越，从而遮蔽其积极功能的发挥。这种僭越具体体现在以下几个方面：

第一，人为拔高、“圣化”的集体道德叙事容易导致“假”“大”“空”的道德说教。集体道德叙事演绎成了社会主导价值的“输送带”，而不论其结果的“消化”程度。道德教育成为教育者不能自圆其说的、一厢情愿的道德知识教学活动，而儿童则成为应付考试的道德知识学习活动的参与者。

第二，集体道德叙述在道德教育的政治化取向下容易演变为抹杀人性的“帮凶”。长期以来，我们的学校道德教育“工具化”，为培养“单相度”的政治人服务，集体道德叙事在言说传统道德人物、故事中，凸显其政治色彩，引导崇尚一种社会价值，而忽视了对个体道德需要和生命的关切与关怀。

第三，集体道德叙事，以集体道德为对象，体现一定社会道德的共性和主流，不能替代个体道德叙事对个体道德成长的特殊功用。在一定社会中，集体道德是各种个体道德公共利益的体现，集体道德叙事利于塑造公民德性，但在个体道德生命成长中，尤其是对于个体道德生命中个性精神品质的形成，仅靠集体道德叙事是难以奏效的。个体道德叙事以其独有的魅力应当在儿童道德成长的道路上发挥更大的作用。

(二)个体道德叙事展开的基本方式

1．个体道德叙事的静态表达。

个体道德叙事基于儿童道德生命实践，从三个层次得以展现：其一，独白真实道德生活经历。每个人在其个人生活史中，或多或少经历过一些道德境遇，正是这些感动过自己的道德事件升华着儿童的道德品质，促使其道德成长。独白个人真实的道德社会经历，以“感动”自己的道德体验去“打动”他人的道德情怀，无疑是道德教育的人性化体现。这正应证了孔子所言的“己所不欲，勿施于人”的‘‘道德金律”，也体现了教育过程中所追求的“出自内心、方能进入内心；感动别人、先感动自己”的基本教育准则。

其二，交流阅读的外部道德故事。外部道德故事作为道德文本，在儿童个性化解读之后，会形成新的道德体验，从而演绎成具有个体差异的新道德文本。通过交流，个体间相互比对，相互触通，相互分享和发现。在这一过程中，想像的道德事件溶人了新鲜的生命体验和道德理解，构成了儿童道德经验的有机组成部分。

其三，表达储存在内心的内部道德故事。内心的道德故事是个体道德理想的虚拟表现。儿童道德理想总是幻化为一定的道德故事，在内心徜徉，独自玩味。在个体道德叙事中，表达储存在内心的内部道德故事，就是述说个体的道德困惑或道德需要。通过沟通与对话，有利于儿童道德上的欠然在他人的相互启示下实现弥合。

德育教育叙事范文 第19篇

语文课上的问题主观性都是比较强的，答案并非唯一。教师不能用参考书上的现成答案来束缚学生的思维，而要鼓励他们积极地独立思考，要求他们不人云亦云，不唯书本、唯老师，敢于发表独到的见解，因为“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。打开学生思维的空间，期待更新更好的答案，学生就能挣脱标准答案的束缚，展开想象的翅膀，闪现智慧的火花。只有这样，学生的发散性思维才能得到训练，创新能力才能逐步提高。

在一次诗词赏析课上，同学们赏析柳宗元的《江雪》，一个同学提出了这么一个问题：“这么寒冷的下雪天，这位老人真的是在钓鱼吗?”一石激起千层浪，是啊，不是在钓鱼又是在干什么呢?教室内鸦雀无声，学生开始了深思。一分钟之后学生畅所欲言，有的说：“老人感到十分孤独，每一行的第一个字连起来就是‘千万孤独’。”有的说：“老人是在独自欣赏雪景。万里江山，粉妆玉砌，渔翁之意不在鱼，在乎雪景之美也。”还有的说：“这位老人看起来很清高。”诗人那种不愿与世俗同流合污的心迹不正隐含其中吗?最后一个学生说：“他在钓一个春天。”是啊，冬天来了，春天还会远吗?诗人在经受重重打击之后仍然孜孜以求，不正是等待“春天”的到来吗?学生的诠释独具慧眼，精彩至极。

爱因斯坦说过：“提出问题比解决问题更重要。”学生通过自己独立思考、判断，敢于提出自己发现或设计的问题，其思维更具挑战性，能更好地培养学生的创新能力。一位老师指导学生阅读《皇帝的新装》，有个学生说，这篇文章是安徒生靠想象来写的，我也设计了一个问题来激发同学们的想象创新能力。问题是：皇帝最后意识到自己受骗了，但出于皇帝的尊严，还不好承认。假如你是那位皇帝，你有什么高明的办法来治服骗子?(这只是一个假设，并不是这篇文章的继续，学生讨论交流)几分钟之后，有同学发言，我有一个办法：先以赏赐这两个骗子为由，把他们招进宫。然后宣读圣旨：“皇帝为了答谢两位织师，又特意请人设计了一套衣服，这件衣服也有一个特点，就是诚实的人穿上这种衣服用钻刻刀在上面刻花，人就会有接受穴位按摩的感觉，特舒服。请马上为两位织师更衣。”两个骗子穿上衣服在接受钻刻刀刻花的过程中受尽折磨……还有同学说，我也有一个办法：就是把骗子招进宫后，皇帝以衣服轻飘为由，让两个骗子在衣服上镶上宝玉，如果三柱香后镶不上，就要推出午门斩首示众，骗子自然被治服。同学们听了这高明的办法，立刻总结出了这是“以其人之道还治其人之身”、“以牙还牙，以毒攻毒”的做法。在这里学生的思维源于教材而不拘于教材，其创新性得以充分展示。

所以，要让每一个学生的创新意识和创新潜能都能在课堂教学中得到发展，这就需要每一位语文教师在课堂教学中坚持以人为本，确立“人人发展”的理念，培养“人人善问”的习惯，激发“人人求新”的欲望，提供“人人参与”的机会。只有这样，才能真正使每个学生都能成为具有创新意识和能力的人才。

反思：如果老师在学生求异思维过程中善于推波助澜，往往能掀起辩论的高潮。实践证明，学生只有在辩论中才能不断碰撞出创新思维的火花，所以教师要善于营造民主气氛，宽松和谐的氛围，创造讨论争辩的环境，鼓励学生有不懂的问题及时提出，每个同学都是课堂的主人，对于同学的看法、课文剧的编排、老师的见解要敢于质疑，敢于挑战，敢于否定，让学生在质疑争辩的过程中无拘无束，畅所欲言，充分表达自己的观点，从而提高他们的认识水平和表达能力，发展他们的创造力。

德育教育叙事范文 第20篇

有一位哲人曾经说过，世上有两样东西最值得敬畏，那就是头上的星空和心中的道德。习_在北师大庆祝教师节大会中指出：“要弘扬高尚师德，淡薄名利、言传身教，用高尚的道德情操引领学生全面发展。要把自己的本职工作和国家的发展、民族振兴结合起来，静下心来教书，潜下心来育人，努力做受学生爱戴、让人们满意的教师”。13年前，还带有稚气的我满怀一腔热情与希望踏上三尺讲台，开始了自己教书育人的职业生涯。我爱所从事的事业，更爱我的学生！

一天上课铃声响了，我走进教室习惯地把教室扫视了一圈后，笑了笑，说：“同学们老师要检查一下昨天布置的作业，看看谁把《荷叶圆圆》这一课背给大家听,好吗？”我抽了上、中等的学生竟然没背下来，就在这时候班上最差的学生小杨站起来说他能背，同学们的脸都显出不相信的表情，我也想：成绩好的同学都没背下来，他能背下来吗？但让我和同学们都吃惊的是小杨竟然背下来了，这时在我的带动下班级想起了热烈的掌声，我非常高兴。我从同学们的眼神和小声的嘀咕中，我看出了他们心中的疑惑。从这以后他学习更积极了。

上学期，我刚接到一年级这个班时，我就感到小杨是个“满嘴跑火车”的孩子，课堂上夸夸其谈，课后作业邋邋遢遢，在接下来的几周中，我也真正领教了他的作业汉字书写笔画不到位，田字格写字歪歪斜斜，拼音格里的拼音更是“上天入地”，《语文实践园地》的练习题书写的更是乱七八糟，错题连篇。一天课间十分钟，我埋头赶批着作业，一路打钩，批到小杨的作业时卡壳了，我叫同学把他“请”到我的身边站着面批，他的作业本上有好几个错别字了，整个书写是龙飞凤舞，很难辨认。我用红笔重重地圈出了错别字，又用横线勾出了无法辨认的地方，然后一脸严肃地说：“千叮咛，万嘱托，不要写错别字！要仔细检查！书写要规范，你看看你还能认出你写得什么吗？但是我相信你认真写肯定会写得很好。”声音不高，分量却很重。说完，我顺手在包里拿出一个小零食（这个零食是早上出门时五岁女儿特意放在我包里让我奖励班上表现最好的孩子）送给他，并再次告诉他：“老师相信你！”我想从他脸上找到悔过的表情，他没有说啥只是接过零食低下头，好像在说我以后一定好好写字。第二次作业他很出乎我的意料写的特别工整，我在他的作业本上工工整整写上了一个“优”，还特意画上一张笑脸。此后，这样的“特批作业”多了起来，作业本上又多了许多丰富的内容：一面面鲜艳的小红旗，一个个可爱的笑脸。

从这件事中我深刻体会到魏书生所说的：教育子女、教育学生还停留在忠言逆耳的观念上，就落伍了，就不受欢迎了。我们应适当地用上糖衣良药，会有意想不到的收获。一句表扬乃至一个微笑就是鼓舞孩子奋发向上的强大动力，孩子建立了自信心，对待各种事物的态度就会变得更加用心。

德育教育叙事范文 第21篇

一次送课下乡，班主任说班上“刺儿头”多，如果搞什么合作交流，一定会有几个学生讲怪话，大闹天宫，可能会影响正常教学秩序，甚至让老师不好收场，还是慎用新课改理念的好。

当新课改理念碰到“刺儿头”，会怎样呢?

我上的是四年级上册语文的一篇课文《比金钱更重要》。课堂围绕“人和人之间还有比金钱更重要的东西”展开。其中“留纸条”是核心部分，最能表现“我”的诚实品质。当学到“我环顾四周，不见一个人，便在路灯下写下一张纸条”这一部分时，我要学生默读，再轻声读，设想当时“我”所处的环境，感悟我“留纸条”时的内心世界。

课堂上时而鸦雀无声，时而喃喃细语，有几个学生还情不自禁地举手要求发言。显然，学生被“我”留下的“纸条”感动了。文本优美的文字加上我动情的课堂语言，已经让学生受到了“诚信至上”精神熏陶。

我因势利导，准备进入下一环节。一个男生突然嘀咕了一句：“只怕有神经病，留什么纸条!怎么不开溜?”

啊!“刺儿头”果然如期而至。

“说说为什么?”我面带微笑，心里却在急速思索应对之策。

“神不知鬼不觉地开溜了，怎么都不会找到肇事者，多好!”

“啊?”我诧异了!

“我听爸爸讲过，”另一个声音在补充，“当守法的成本大于违法的成本时，就可以违法办事，不然就会吃亏折本。我爸爸就经常一边交点小罚款，一边赚大钱，滋润着呢!如果课文中的‘我’及时开溜，一分钱成本都不要。留下纸条就难说了。所以，我认为，这个人不是有神经病，就是只晓得‘大猫从大门进，小猫只能从小门进’的书呆子。”

呵!“刺儿头”还真是老道。我望着一双双期待的目光，额上不觉汗涔涔的——怎么办?

压，学生口服心不服，与“珍视学生的独特体验”相悖;绕，“送课下乡”的指导性荡然无存，颜面何在?而且，溜与留，正是课文的核心问题，是语文对学生价值观引领的关键。除了疏导，除了直面，别无他法。

生成远比预设更挑战教师的智慧。我灵机一动，问：“你们觉得书中的‘我’有神经病吗?‘我’为什么不溜?”

一石激起千层浪。

一个学生说：“不行的，路灯上有摄像头，逃不掉的。”

“不管有没有摄像头，损坏了人家的东西就是要赔。虽然没人看见，但是天看见了，地看见了，自己的良心也看见了”。小小年纪，如此深刻!

“如果溜走了，让人背后骂几句真不值得。”一个高个学生一字一句说开了，“不如诚实一点，良心才会坦然。从后面的课文就知道，只要付出了诚信，就会受到称赞，就会感到快乐。”教室里响起了掌声。

德育教育叙事范文 第22篇

关键词：叙事班会；班会体系；班会主题；班会设计

在多年对叙事教育的研究中，我们发现故事是最容易走进学生内心的元素，而德育叙事更是德育目标、德育内容和德育对象的最佳接火点。因此，我们展开了用故事改造班会的教育实践，逐渐形成了叙事班会的理论和设计策略，让班会课变得更为有血、有肉、有情并具有意义。

一.叙事班会的概念及理解

叙事班会是围绕一个教育主题，有目的、有组织、有策略地呈现具有教育意义的故事或生活事件，调动学生对故事（事件）的积极体验、唤起情感上的共鸣，影响和促进学生品德发展的一种班会形式。其涵义有三：

1.主张：讲故事永远要比讲道理打动人。叙事班会与常规班会的最大不同就在于德育实施手段的不同，常规班会往往以讲道理为主，把空洞乏味的人生道理强硬灌输给受教育者；⑹掳嗷嵩蚴峭ü鲜活生动的故事把人生哲理、生活道德传递给学生，通过故事的浸润实现“大教无痕”的境界。实践证明，故事能够让思想教育变得温润、细腻、生动活泼，也可以使原本枯燥的课堂变得生机勃勃、诗意盎然。

2.基调：故事是叙事班会的根基而不是点缀。很多人在设计班会课时也会用到故事，比如在班会课开始前利用一个故事导入，在课堂中间利用一个故事来增加情趣，在班会课结束时利用一个故事来点睛提升，等等，这种把故事作为课堂设计调味品的班会课不是我们所讲的叙事班会。真正的叙事班会，故事是课堂设计的主素材、主背景、主基调，自始至终主导教育实施的全过程，决定对学生道德影响的主方向。

3.呈现：故事（事件）的呈现不限于讲述。从文本上看，叙事就是讲故事，但这里的“讲”并不局限于讲述，更不是单纯的口头说道。确切地说，叙事就是采用合适的方式来呈现故事。故事的呈现方式有很多种形式，除了直接使用文字或语言讲述以外，情景剧表演、微电影、绘本、话剧、戏曲等都可以成为故事呈现的方式和手段。无论使用何种手段，都应是以帮助学生内化故事为主要目标，而非单纯追求形式的新颖或独特。

二.叙事班会的设计类型与方法

一节叙事班会课的成功与否，在于选取恰当的故事，进行恰当的加工，指向恰当的教育主题。选用什么样的故事，进行怎样的设计，是一项值得每一位班主任潜心研究的事情。经过多年的实践，我们重点研究开发了两大类型的叙事班会，并在每一类型内摸索出了不同的设计方法方式。

（一）单一故事型。在大多数情况下，一节叙事班会只需要一个故事就可以满足设计需求。根据故事的不同，对故事的挖掘与开发也就不同，下面介绍三种常用的单一故事开发方法。

1.勾连生活实际。有些故事本身就具有明确的价值判断或者意志导向，其情节的逐层发展又符合学生的认知递进梯度，这样的故事就可以直接拿来作为整节班会的素材主线，围绕故事展开道德教育。只不过，叙事班会的目的并不是围绕故事本身进行声情并茂的讲述，而是要将故事的德育内涵与学生的生活实际进行恰当的联系，让学生在与他人经验的比较中修正自己错误的价值取向，强化自我正确的道德行为。简单地说，就是要让故事不断与生活实际相勾连，让学生在体验中思考，在思考中感悟，在感悟中重构。比如，《两只蛋的爱情》这个绘本故事，讲述了两只蛋从懵懂相爱到最后理性分手的整个过程，并提出了“你看，感情破裂不一定非有什么理由，可能只是因为一一岁月在变迁，彼此在成长……”的观点，无疑是早恋主题班会课的一个绝好故事素材。按照故事情节的发展，我们把故事分成三部分进行讲述，并在每一部分设计了勾连生活实际的问题，开发了叙事班会《故事告诉你，爱情是什么》，让学生在与故事的共鸣、共情中明白了爱情的真谛，懂得了爱情之花在合适的时间绽放才能美好而芬芳的道理。

2.道德两难讨论。有些故事或事件本身无法进行价值判断，揭示的问题具有“两难”性，容易产生“鱼和熊掌不能兼得”的选择困境，这样的故事我们称为“道德两难故事”，它是我们开发叙事班会的重要素材之一。在实践中，我们以道德两难故事为基本材料，让学生对故事（事件）中的道德问题进行讨论并回答围绕该故事提出的相关问题，以此来诱发学生的认知冲突，促进积极的道德思维，从而提高其道德判断能力和道德践行能力。经典的“两难故事”有很多，比如科尔伯格设计的系列两难故事，我们就可根据需要选择使用。但是，班主任更应该学会在班级生活中发现“两难事件”，然后以故事的形式设计到班会中。十多年前，班里发生了一起“盗窃案”，一个同学丢失了一支比较名贵的钢笔，那是他叔叔送的生日礼物，价值百元以上。很久以后，班长在自己好朋友的家中无意发现了那支钢笔。追问之下，好朋友承认是自己偷了钢笔，但因为自己特别喜欢，不想还给那个同学，并恳求班长替自己保守秘密。朋友情谊、班长职责和检举偷盗者的责任，三者之间纠缠不清，让班长很是纠结，便匿去朋友名字讲了自己的苦恼，问我他该怎么办？我把这个事件演绎成一个童话故事，并据此设计了一节班会，成功消除了班长的困惑，还顺利解决了班级盗窃事件。

3.多维故事续说。有些故事的结局具有开放性，或者是一些经典故事的结尾具有时代的可变性，这样的故事可以通过“多维度续说”的方式拓展、拓宽故事的德育价值。如在对学生进行安全教育时，我们曾经设计过《遇到坏人，如何保护自己？》的班会课。在这节课中，我们借用了《狼和小羊》的故事，让学生在“说着，狼就往小羊身上扑去……”之后进行故事叙说。学生参与的积极性很高，纷纷讲述了自己理解中的故事结局。由此，他们一起归纳出了诸如“想办法转移坏人注意力”“适当示弱博得信任”等十几种逃避伤害的办法，课堂气氛异常活跃，学生投入度十分高涨。

（二）多重故事型。有的教育主题很难通过一个故事完成设计，需要多个故事进行不同的系统关联才可以实现教育价值的丰厚与教育意义的丰满。这种由多个故事共同参与的班会课，其设计方法与策略迥异，但也有基本的思路可循。

1.递进式关联。在设计叙事班会课时，我们通常会采用一个故事揭示德育主题、一个故事解读德育主题、一个故事深化德育主题等方式，用多个故事层层递进进行关联，形成一条完整的德育故事链，共同完成某项教育。甚至，在每一个教育链接点上，可以同时包含多个小故事，以共同阐释必要的教育内容。如我们在对学生进行人生规划教育时，曾经设计过一节叙事班会课《昨天、今天、明天》。整节课以四个情景剧，叙述了A、B、C三个同学在四个不同场景中的生活状态，实际上呈现了12个小的故事情节。通过对这12个小故事的配对组合，用叙事的方式展现出人生的多种可能性，继而引发学生思考：为什么会有这样的不同人生？继而开始规划如何实现那个未来的、理想的自己。这样的组合叙事，以关联递进的方式展示了多种人生的可能性，给学生一种耳目一新、身临其境的感觉，对学生的心灵触动极大，产生了极强的教育效果和效益。

德育教育叙事范文 第23篇

立德树人师德师风教育叙事

光阴似箭，日月如梭，暮蓦然回首，我的从教生涯已有二十余年。在这二十余年里，是学生带给我无限的欢乐，我热爱他们，感激他们，是他们的快乐与真挚、问题与好奇、成长与进步，让我体验到了我的职业的魅力和工作的快乐!茫茫宇宙，短暂人生，沧海一粟，弹指一挥。 慨叹:“对酒当歌，人生几何”，却总是笑颜与鲜花为伴，从 容与阳光同行。

打开珍藏的记忆，这里有我与孩子共同拥有的故事。每一个故事都真实记录着我和孩子的过去。今天，我把其中的一个故事记录下来与大家一起分享。我们五年级的卫彦文同学一个不爱说话但自尊心很强的男孩。一次中午放学，我随着孩子们的队伍一起走到校门外，忽然想起落在教室的东西，于是我又回到教室，这时看见卫彦文还在自己的座位上坐着，我说：“放学了你怎么还不回家?”他说:“我不饿，不想回家了”。从他的表情可以看出他一定有什么事瞒着老师。通过我们谈心才知道他妈妈因和他爸爸吵架离家出走了，已经有好长时间了。他们姐弟四个，全靠爸爸一人操劳，爸爸经常有事不在家他就一人做饭吃有时就不吃了。听了孩子的叙述后我心情很沉重，觉得自己太疏忽了，才明白了他最近学习成绩下滑的原因。于是我就给他爸爸打了个电话，知道他在家，就让卫彦文回家了。那一周的班会上，我把卫彦文的情况告诉了全班同学，同学们都争着要在生活和学习上帮助他。我就特意指派了陈烨贤和单阳两位同学帮助他，从此以后同学们就陪他学习、陪他回家，双休日还主动去他家帮助他做家务。卫彦文也深感班集体这个大家庭的温暖，他慢慢从失去母爱的阴影里走了出来，恢复了往日的阳光和自信，这时我的心情也平静下来。我深感爱是平凡的，爱又是伟大的。每当我看到眼前活泼可爱的他，我的心中就充满了快乐。作为一名教师，我只是做了我份内的事，只是多付出了一点点的耐心和爱心，就对学生的身心产生了巨大的影响。

我们要热爱每一个学生，学习好的要爱，学习一般的要爱，学习差的也要爱。我们要相信:每一朵花都会绽放熠熠光彩。用我们的真心去温暖每一个学生，去关爱每一颗稚嫩的心灵，那么你将收获整片天空。

也许我不会让每一个孩子都成为优秀的大学生，但我会让每一个孩子学做人，做一个顶天立地大有作为的人! 果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，做绿叶事业，让我一路倾听花开的声音，真情凝聚芬芳的足迹，纵然岁月消逝了我的青春，我依然无悔!

德育教育叙事范文 第24篇

关键词：教育叙事；小学；品德与社会；德育艺术

小学品德与社会是当前小学进行德育艺术教育的主导学科，通过其有效的课程开展，将学生的品质养成与思想教育联系起来，给予一些启发性的教育思想，纠正学生日常生活的不良观念，使他们在学习中找到健康的成长方向，从而获得高效的德育。但是以往的小学品德与社会课，过于强调课本上的知识内容，不注重实质性的道德教育。学生已然把这门课程当成了教学课程，其实际的教育思想得不到学生的认可和发展，只能保留在课堂教学中，未曾切实地进入到小学生的心里，对他们的行为素质产生确切的价值。对于学生而言，他们渴望得到的是全面而有效的思想教育，并不是简单的课本知识传播，但是传统的教育更加注重了“教学”板块，学生仅仅能够记住和掌握一些德育内容，实际对于他们的影响却是十分小。为此，在素质教育的落实过程中，人们加大了对德育艺术教育的关注，教师也实时引入了教育叙事的教学方法，以期全面提高教育实效。

一、教育叙事在小学思想品德课中的重要性

1.集中学生的注意力，改善教育氛围

相比于传统的讲授式教学而言，教育叙事更加有利于品德课程的开展。通过教育叙事，可以拉近师生的距离，帮助教师轻轻松松地开展教学和教育。学生也会因为品德课程的趣味性，积极地参与到课堂中来，在一定程度上改善了整体的学习氛围。而且叙事教育与传统的教学方式俨然不同，方法变得多样科学，且能够最高效地吸引学生的注意力，促使学生乐于并享受参与到课堂的教学中。同时，叙事教育是一种以叙事展开的教学过程，教师可以适当地选取一些趣味性的德育故事，在课堂上进行讲述，这样不仅能充分地激发学生的探讨兴趣，还能深层次地挖掘学生的内心思想，形成他们优良的作风习惯。

2.高效激发学生学习兴趣，促进德育的深层次传播

教育叙事除了有一定的趣味性之外，还具有较高的启发性。在品德课中，教师可以合理利用叙事教育的特点，在基于课本内容的前提下，选取一些与学生生活相关联的趣味故事进行讲述。一方面可以高效激发学生的学习兴趣，使学生接受这堂课的思想教育，积极进行故事探讨和讨论，加强与教师的互动交流。另一方面，可以促使德育在整体教学过程中得到深层次的传播，学生能够在听故事的过程中产生与故事人物的共鸣，自觉地认可这种思想教育，并把这层因素增加到培育自身优良品质的过程中，升华自己的人格，培养做人做事的行为习惯。

二、教育叙事在小学品德教育中的综合运用

1.以品德故事铭育树人，传播美德

有关教育的叙事比较多，而且范围也比较广。但是，在小学品德课中的运用却并不多。笔者以为，教育叙事应当将教育和人本相联系，突出以人为本与原则，只有这样才能丰富学生的感受和情感。小学之所以会有思想品德课，很大一部分原因在于小学生的思想教育能够切实影响学生的品德修养培育。开展思想品德课，不仅可以对小学生进行道德思想教育，还能改善学生的成长过程，使他们成为品德优良的人。品德与社会教学的主要目标就是培养学生的思想道德情操，使学生成为一名品行良好的人。而面对小学生对品德课文的文字性教学咀嚼起来十分不易的状况，教师必须采用全新的思想教育方式。教育叙事的开展，恰好改善了这一状况，而且由于其教育方式的趣味性和新颖感，学生很容易对这种教育内容认可和接受，有效地促进了美德教育的宣传。教师要合理运用叙事教育的教育传播功能，让学生切实地认识到优良美德思想的重要性，并加以在生活中运用和传播，完善自身素质修养的同时，改变了生活氛围，促进了文化素质氛围的形成。

2.以智慧型故事进行启发式教育

教育叙事不仅能够高效实现传播优良美德的重要作用，还可以以一定的智慧型故事进行思想教育启迪，使学生自己感受到美德思想的渲染，优化自身的素质修养。小学思想品德课的本质是一门教育型的课程，其主要的目的不是为了传播美德知识，而是为了进行实质性的教育宣传，把思想教育切实地落实到学生的心里。而想让学生进行思想教育转型的最有效方法莫过于让其进行自我感悟和学习，智慧型故事就是这样的教育模式，教师把一些智慧的故事在课堂上对学生进行讲述，学生会因为故事中的智慧内容获得一定的启发，提升自己的品德与思想，并能在课堂上进行智慧的交流探讨，发现这类故事的独到之处，促使自身的良好行为习惯得到高效的培育。

总而言之，教育叙事在小学品德与社会教学中的应用，不仅仅是为了更有效地传播知识性内容。它可以实质性地渲染教育课堂，提高学生的学习兴趣，构建有效的学习氛围，促使学生逐步完善和提升自身的道德修养，通过故事的倾听和理解，产生深层次的启迪，与教师进行积极的思想交流，找寻平时生活中自己为人处世中的不足之处，加以改善和优化，最终会对自己的人格形成造成深刻的影响。

参考文献：

德育教育叙事范文 第25篇

生命叙事就是由叙事主体表达自己的生命故事，生命故事是叙事主体在生命成长过程中所形成的富含对生活和生命的感受、经验和追求的故事。生命叙事强调的是叙事主体对自己和他人生命故事感悟的个性化表达，关注与每一个个体生命息息相关的日常生活领域。生命叙事运用于小学德育课堂教学的优势，首先在于它与儿童的特点相吻合。

生命叙事在儿童的头脑中留下的深刻印象会影响其一生。在小学德育课堂教学中，生命叙事所展现的一个个生动的故事情境，为儿童描绘出了一个个鲜活的生命活动历程，因而会在他们的头脑中留下不可磨灭的印象。这种印象很可能会伴随终生，在未来的生命历程中，它很可能会在适当的时候“跳出来”，成为儿童日后思想、行动的参照，许多研究都证实了这一点。脑科学研究表明，正常生活方式或环境中的任何微小变化，都会在人的神经元回路上反映出来，源自环境的刺激程度将决定神经元之间怎样连接，从而决定你个人的记忆，并使你成为你这个人。 [1]

以生命叙事方式组织的课堂教学，使儿童可以用他们自己的语言，以他们自己喜欢或擅长的方式，表达日常生活中的故事。这不仅能够使他们参与到德育课堂活动中来，在活动中有话可说，更满足了他们好说好动的天性。这种满足不是被动地迎合，而是一种积极主动的引导，这种引导主要是让注意力不稳定、自控能力不强、易受外界因素影响的儿童，尤其是低年级的儿童，能够围绕一个主题进行表达，从而帮助他们适应学习生活。

生命叙事符合儿童的思维特性，易于激发其学习动机。小学低年级儿童的思维以具体形象思维方式为主，即使到了小学高年级，儿童也并未完全摆脱具体形象思维方式，这一思维特性与故事性相吻合。德育课堂上的生命叙事，将道德教育寓于具体、形象的故事之中，不仅使儿童从中习得了道德行为，丰富了他们对生活的认识与理解，而且还有助于多种思维能力的发展。儿童的学习动机与学习态度与具体事物、外界刺激是密切相连的，生命叙事呈现给儿童的就是一个图景，其中的人物、情感、生活有机地形成一个动态的画面，能够抓住儿童的心，激发他们的学习兴趣。

生命叙事符合儿童注意发展的特点。进入小学的儿童，学习成为他们的一项主要活动，这对他们的注意能力有了新要求。儿童注意发展的一般特点是从无意注意占优势，逐渐发展到有意注意占主导。对于低年级的儿童而言，无意注意仍占有主导地位，他们的注意在很大程度上依赖于教学的直观性、形象性，因此德育课要适应并利用这一特点来开展教学才能获得成效。心理学研究发现，容易引起无意注意的刺激常常是新颖、多变、直观、生动的事物，而生命叙事本身恰恰具有这样的特性。如“我生病了，妈妈带我看医生”这样一个事件，也会因孩子的不同经验、不同感受而有不同的表达，这种不同之中就蕴含着新颖、多变、直观、生动等特点。所以，生命叙事易于引起儿童的注意，从而增强德育课堂教学的实效性。

二、生命叙事有助于营造良好的

德育气氛

良好的德育气氛是有效德育的重要组成部分。博尔诺夫曾指出，教育的成功与否往往取决于生活环境中一定的内部气氛和教育者与受教育者一定的情感态度——教育气氛，这些是要达到教育目标必须具备的根本条件。他认为，如果要在更为广泛的人生范围内正确理解教育问题，那么了解一般人对教育得以实现的人类环境产生的心境，以及有关人（无论是受教育的儿童还是作为教育者的成人）在其中产生的直觉具有极大的意义。 [2]

生命叙事具有营造良好教育气氛的“天性”，借此开展的小学德育课堂教学能够给儿童带来快乐，促进儿童的学习与成长。生命叙事本身满足了人诉说的需要，满足个体生命“多态性共在”的需要，即改变人存在的时空感，使过去与未来“共在”，真实与虚幻“同在”。当一个人的需要得到满足，他就会产生快乐的情感。不仅如此，生命叙事有助于个体自身经验的呈现、交流、反思、深化、拓展，有助于促进一个人的健康成长。由于成长本身是快乐的，所以每个个体生命在生命叙事中的成长也是一件令人快乐的事。

德育教育叙事范文 第26篇

周五走进教室，看到一双双明亮的眼睛紧盯着我，一个个红红的小嘴抿着笑意——孩子们等着我评价他们的小制作。尽管有心理准备，看到学生摆在课桌上的手工“作品”，我依然有种失落感。红土粘泥做的五角星、小花朵、甚至半圆半瘪的小泥球……一个个裂纹遍布，丑陋、粗糙、单调、呆板……

因为要上口语交际课“我的小制作”，我根据本地红土多的条件，提前一周布置下了用粘土做小制作的活动。今天，是展示手工成果的时间。

尽管我脸上保持着习惯性的微笑，心中却打鼓：这样的手工如何描述呢?这些孩子又能说出什么样的话来。但我知道，我不能以我自己的标准去评判孩子。

我肯定了大家能够完成作业，然后先让同学们在组内交流，说说制作过程，说说自己的想法，听听别人的说法，交流一下制作心得……

立刻，班里热闹起来。大家七嘴八舌，谈笑风生，一改往日的拘束和沉闷：这个告诉怎么找到的红土，那个讲请谁帮了忙，这个说开始水浇多了团不成形状，那个说越摔觉得泥越有粘劲儿，做小花的告诉怎么掐的花瓣，做小鸡的介绍头是怎么按在身子上的……

小组交流的热烈让我始料未及，全班交流的精彩更让我惊喜不已。有的说，找粘土不费劲，我们家里团煤球时剩下好多呢!不过，我嫌表层的泥土不粘，自己深挖了一些;有的说，我团泥球团了好多，要多大团多大，滚起来一点也不比玻璃球差，可好玩了;有的说我做了小母鸡，我知道我二叔家有两只，便到他家里照着做，开始怎么也不能把鸡头按在身子上，还是二叔告诉我用小棍给连上的。

一节课，孩子们说的意犹未尽，我听得如醉如痴。

原来，只要我们给了孩子们创造的机会，孩子就能心灵手巧;只要我们给了孩子表达的自由，孩子就能畅所欲言;只要我们用孩子的眼光去欣赏孩子的世界，粗糙何尝不是最精致的美丽!

德育教育叙事范文 第27篇

关 键 词 道德叙事；道德困境；冲突；价值；品格

道德叙事由来已久，按照孔多塞的话来说：“在最初的时代里，教育纯粹是家庭的。孩子们跟着自己的父亲受教育……孩子们从他那里接受的，既有关于形成本部落的历史和家族历史的少量传说，也有他们中间所流传下来的各种神话，以及构成他们粗糙的道德的那些民族习尚、原则或知识。”[1]正是在这样的过程中，人类通过叙事逐渐学会了生存技能，建立了道德规范，长辈通过向子女、后代讲述那些故事来传递为社会所认可和推崇的价值与规则，传承了人类文明，并且将人类文明向前推进。可是，我国正步入一个社会转型期，许多价值观念已然发生了变化。传统的道德叙事不论在内容上还是方法上都已经不能适应当前的需要。面对充满了冲突与困境的生活现状，笔者提出了道德困境叙事的教育方式。

一、道德困境叙事产生的原因

（一）生活中充满了两难选择

人们的生活中充满了感性与理性的矛盾，各种因素交织在一起，让人无法轻易地把它们割裂，将它们理顺。一个贫困的家庭中有个濒临死亡的病人，这个家庭是应该倾囊救治还是对其放任自流？面对一个身患绝症的病人，家人对其隐瞒病情的行为已经司空见惯，甚至人们还给这样的行为取了一个好听的名字——善意的谎言。一个将贪污来的钱用于做慈善的官员，要把他送进_么？于理，贪污即构成犯罪，他必将身陷囹圄；于情，他将贪污来的钱用在某些慈善事业上，而不是占为己有，从某种程度上说，他是一个好官。这样的好官怎么能够被送进_呢？

以上种种不禁让人反思——课本里清清楚楚教我们的“不要说谎”难道不再正确了么？“救死扶伤”难道不是人类应该做的么？“违反规定”难道可以不被处罚么？在人们的实际生活中，“知道”或“遵循”某一条律令并不能帮你轻而易举地解决问题，至少它不如你原本想象中那么容易。比如，“救死扶伤”固然是人的本分，可如果一个贫困的家庭为了给一个年老的长辈治病而剥夺了一个年轻晚辈受高等教育的权利，甚至还背负了巨额的债务，这对于这个年轻人来说是公平的么？面对一个垂死的病人，如果你直接对他说“你就快死了”，在绝大多数情况下，这对病人是有害无益的。

所以，仅仅教会人记住一条条的律令、习俗与社会生活规则，对于实际生活来说远远不够，因为生活中充满了不能够轻而易举按照律令与规则做选择的中间地带，充满了两难甚至是多难的选择。

（二）时代使得许多判断标准发生变化

随着改革开放和社会主义市场经济建设的全面展开，我国的经济发生了奇迹般的变化，社会也随之步入一个深刻的转型期。社会呈现出多种价值体系并存、多种道德观念共生、各种道德标准并列、道德选择主体的观念迥异等局面，选择取向上显现出的多向性特征更为突出。因此，这样的社会大背景孕育了比以往更普遍的道德冲突，道德困境现象亦显得更加普遍。

时代的变化使中学德育的形势变得更为严峻，德育要让中学生切实地习得关于品格的知识，培养良好的判断力并有效有益地运用于生活之中——这是重大社会变革对中学思想品德教育提出的新要求。

二、道德困境叙事的定义和特点

（一）道德困境叙事的定义

由于道德困境叙事是笔者提出的一个新概念，因此，笔者自行将道德困境叙事定义为：教育者通过口头、书面等多种形式，告知受教育者道德困境故事或情境，这些故事或情境中涉及两条或者多条道德、价值规范，且这些规范在故事或情境中发生了不可避免的冲突。学生需要对这些冲突的答案进行艰难的选择与激烈讨论，从而了解真实社会，领悟道德知识，提升理性判断力，最后在教师的引导下掌握与其有关的各种价值理念与道德品质。

（二）道德困境叙事的特点

道德困境叙事是一种交互性的教育方式，它有两个特点。第一，开放性。开放性是指问题的开放，即每一个道德困境故事或情境都没有标准答案，而是相互对立、相互冲突的，这就使得它对学生的道德思维、价值判断和选择具有极大的挑战性，从而消除了传统习惯中非此即彼的思维方式。第二，生活性。生活性包括：教学内容来源于生活，教学目的是为了生活。相比教科书中相对“美好纯净”的世界，道德困境故事呈现给学生的是生活中的冲突与矛盾，这就使得学生更加自觉地意识到各种不同的道德规范、价值标准在现实生活中可能存在的冲突与矛盾，也意识到自己同别人在道德规范、价值标准甚至信仰上可能存在的冲突与矛盾，从而提高自己对社会的认识，培养学生处理复杂问题的能力。

因此，这种方法有利于提高学生对生活的领悟力，培养学生的道德判断能力，规范与约束个人的行为，提升学生对于道德的敏感度，也有利于提高学生在道德、价值问题上的行动抉择能力。

三、道德困境叙事的实践

根据笔者目前的了解，在国内还没有学校进行过类似的教育尝试，至少未曾有公开出版的文献记录。作为一项对教育方法开展的研究，若只是停留在理论探究的层面，那只能是一种敷衍的态度，必须通过具体实践，才能知晓方法的可能性、可行性以及具体操作层面中会遇到的各种问题。因此，笔者在上海某重点中学初中部的12个班级尝试开展了一次道德困境叙事的试验。

（一）选择试验素材

德育教育叙事范文 第28篇

（一）叙事主体是施教者和受教者

思想政治教育叙事是一种对话活动，一种阐释活动。作为对话活动由叙述者和接收者组成；作为一种阐释活动集解释和理解为一体。思想政治教育叙事就是将叙事文本的内容作为信息，由信息发送者传递给信息接收者的交流过程。在思想政治教育叙事的实践活动中，教育的实施过程和受教育过程是统一起来的，思想政治教育的叙事者既可以是施教过程的发出主体（施教者），也可以是受教育过程的接受主体（受教者）。无论是施教者还是受教者都可以承担“声音”的主体这个角色。一方面，他们可以围绕特定的思想政治教育主题，阐释自己觉得有意义的叙事文本（现实文本、历史文本、艺术文本），表达自己的观点和意图；另一方面，接收者还可以根据自己的价值立场和评判标准对叙事文本进行分析、解读并自由地表达观点。无论施教者还是受教者都可以作为声音的发出者，承担主体的角色，在相互解释和理解的过程中平等对话，使思想政治教育叙事的主客体在声音的起点、声音的传递过程中实现公平，最终达到声音终点的公平。

（二）叙事活动的展开是教育过程

叙事活动是信息传递和信息接受过程的统一，在传递和接受的反复运动中实现思想政治教育。在思想政治教育叙事的过程中，教育主体间没有思想强迫、话语霸权及人格歧视，彼此敞开自己的精神世界，相互尊重、信任、倾听和言说。教育者和教育对象同时在场，并相互敞开、接纳与共享。对某一个问题达到认同和共识的意义是教育者和教育对象相互理解的基础。在转换、更新和交汇视域的过程中，教育者和教育对象双方相互接纳原先不属于自我视域范围之内的新经验，不断加深理解，拓宽思想境界、丰富精神世界。随着叙事的深入和关注焦点的变换，叙事者与接收者相互作用、相互交融，达到超越的状态，碰撞生成一个新东西的过程。叙事活动即教育过程。思想政治教育过程本身是对话、视域融合和自我理解过程的统一，主体间的对话交往和相互理解是思想政治教育最终实现的基础。在这种有形的叙事活动、无形的教育过程中，讲述与倾听、传递与接受统一起来，教育者和教育对象共同成长，共同提高。但是，并不是说教育者不再发挥指导作用，而是教育者在尊重教育对象“视域”的基础上，引导教育对象自觉发挥自身的主体性，实现精神建构和人生方向的指导。

（三）叙事文本蕴含教育力量

叙事文本作为思想政治教育叙事的载体，教育者和教育对象视域融合的途径，本身所负载的知识和技能是不容置疑的，它具有激活想像力、消解话语霸权和践行驱动的教育力量。叙事文本本身是一定历史时期文化的产物，反映当时的社会现实，并传达着某种意识形态或者与当时主流价值观相反的思想。因此，叙事文本的情节或内容无形地传达了某种思想观念（合理的或不合理的），它本身就可以成为思想政治教育的正面或反面的教育资源。

二、思想政治教育叙事的功能

思想政治教育叙事从整体来讲，它将“以人为本”的价值观落实到对思想政治教育的实践中，促进思想政治教育生活化和思想政治教育范式的转变，符合了时代本质和潮流发展的要求；从具体的思想政治教育目标及效果来讲更是发挥着重要的作用，主要表现在认知提高、行为示范、心理调适和思想道德素质培养等方面。

（一）认知提高功能

（二）行为示范功能

思想政治教育叙事把抽象的教育的理论内容、价值标准变为通过典型人物故事和内容丰富的事例来进行教育，从而激起教育对象思想情感的共鸣，不知不觉的去学习和效仿。思想政治教育叙事的行为示范功能不仅体现在教育者本身，更体现在叙事文本中的人物和事件。示范必须具有人格内涵，否则又流于浮泛。一方面，思想政治教育叙事要求教育者不仅要有文化内涵，而且要同时是政治和道德的典范，所言所行和自己本身的角色相符，在教学和生活上为教育对象树立现实的标杆。教育者本人的责任意识和育人热情是行为示范的强大动力。另一方面，无论是现实生活，还是叙事文本中都有许多典型的人物和先进的事例，他们代表正确的方向，历史的轨迹，体现党的思想理论和中华民族的传统美德和社会主义道德。思想政治教育叙事把理性内容与感性文本融为一体，这符合教育对象的心理活动特点，易于被他们所接受，并具有可供操作的实践程序，使教育对象在自我尝试、讨论交流以及实践活动中养成文明行为，将教育落到实处，把示范“无形化”，发挥叙事的最佳效应。

（三）心理调适功能

思想政治教育叙事是通过语言符号，实现教育者与教育对象之间的思想情感的交流和互动。思想政治教育者在叙事过程中，针对教育对象的心理困扰，通过沟通和引导，采取树立榜样和分化问题等方法，帮助他们提高心理承受能力，增强适应环境的能力，逐步地消除心理问题，使教育对象的心态恢复到适度、正常状态。在飞速变化的社会环境中，保证人们的心态平稳，塑造健康的社会政治心理，对于缓解现实的矛盾和冲突，最大限度地增强社会成员的凝聚力有重大的意义。思想政治教育叙事的心理调适功能主要体现在人的心理和行为的关系上：心态稳定、身心和谐是两者相适应的状态；相反，就会出现心理失衡、行为偏差等状况。思想政治教育的叙事方法在调整二者的关系方面发挥着切实可行的作用。一方面，针对部分社会成员的各种困惑、焦虑、烦躁等心理状态，思想政治教育者叙述与其心理状态相适应的文本，从正反两个方向来激励他们，或者通过对话的方式，引导他们逐步突破心理困扰，平和自己的心态，以积极的姿态看待自身的境遇，应对各种变化；另一方面，面对突发事件引起的恐慌和不安，在心理调试上侧重引导，引导人们沉着、冷静地面对危机，培养人们良好的心理素质。叙事方法在思想政治教育中的运用，对于无论是社会现实还是偶然事件引起的心理问题，都是具有积极意义的，可以进一步发挥思想政治教育的心理调试功能。

（四）素质培养功能

思想政治教育叙事的典型特点就是把思想道德素质培养与人文素质培养紧密联系起来，在教育的实施过程中将以文化素质为核心的人文素质与思想道德素质相互补充、相互渗透。首先，思想政治教育叙事从人文素质教育入手，达到思想道德素质培养的目的。思想政治教育叙事的载体更多的来源于人文社会科学知识，在社会科学知识的海洋中使教育对象受到人文精神的熏陶，培养教育对象的智力素质和非智力素质，尤其是知、情、意、行等非智力素质，使之形成正确的世界观、人生观和价值观，进而提高大学生的思想道德素质。其次，把人文素质培养作为思想道德培养内在化的途径，即通过教育对象自身内部的思想活动、自我教育，来实现自身的思想转化。随着人的积极参与意识和自主性的明显加强，自我教育这个内在途径在思想道德教育中发挥的作用越来越大。教育对象不是全盘的接受某种理论，而是通过教育者对叙事文本的讲述，产生对文本的解读，理性思辩后，进行批判地吸收，自觉自愿的接受某一理念。文学、哲学和艺术等社会科学就是从内部进行对人的熏陶，使教育对象个体潜移默化地接受民族的文化和精髓，把知识内化为自己的思想，外化为政治道德行为。最后，隐性发展是思想道德素质培养与人文素质培养的目的。显性能力在现代社会的发展固然重要，但是从长远来看，人的“三观”以及社会感悟力、健全人格等隐性因素对人的发展起着导向、动力和保证作用。思想道德素质与人文素质都是在尊重教育对象好奇心、求知欲的前提下，通过科学知识和人文知识对其进行全面熏陶，并在此基础上促进其感悟能力、探索精神和积极主动等隐性能力的发展，为其自主学习、独立思考奠定基础。

三、小结

德育教育叙事范文 第29篇

关键词 教育叙事；思想品德课；教学目标

中图分类号： 文献标识码：B

1 教育叙事在小学思想品德课中的价值

消除师生隔阂，构建和谐课堂 传统教学模式下，教师永远高高在上，神圣不可侵犯。在思想品德课上，教师按照教案进行知识的讲解，而学生只能够被动地听讲，将教师给出的重难点做好比较。这样的教学过程，师生之间的交流非常少，甚至可以说毫无交流。久而久之，学生的内心就会产生消极情绪，从而失去原本并不浓厚的学习兴趣。可见，传统的教学模式忽略了师生之间的交流，形成不和谐的师生关系，不利于开展课堂教学活动。而采用教育叙事，可以很好地解决传统教学模式下存在的问题，消除师生之间的隔阂，构建和谐的课堂。学生对于教师的认识主要是通过教师的语言与表情，因此，教师在教育叙事时要采用充满“爱”的语言进行讲解，要选用学生较为熟悉的事情，才能够引发学生的想象，激发学生的情感，更能够使教师得到学生的认可，使学生从内心将教师作为自己的榜样。换言之，合理运用教育叙事，能够消除师生之间的隔阂，拉近师生关系，丰富学生的情感体验，使学生的情感需求得到满足，从而不断提高思想品德课的教学质量和效率。

激发学生兴趣，培养学生个性 教育叙事有三大特性：亲切性、生动性以及启发性。因此，在思想品德课教学中，教师要抓住教育叙事的特性，结合学科的特点与学生的实际，积极落实，才能够实现目标。在传统模式下，学生犹如一个接纳器皿，任何内容都要死记硬背下来，完全处于被动位置，而学习的能动力、主动性以及个性化都被无情地漠视，更不能够为学生的个性发展提供平台与空间。将教育叙事方法运用到思想品德课教学中，完成“要我学”向“我要学”的转变，使学生摆脱被动学习的局面。另外，在问题讨论过程中，教师不要急于苛责质问学生，而是要尊重学生的观点，给予正确引导，才能够使学生养成良好的学习习惯，更能够使学生的内心由“封闭”走向“开放”，使学生的个性得到保留与发展。

2 教育叙事与小学思想品德课教学目标

叙事明德 开展思想品德课的主要目标就是培养学生的思想道德情操，使学生成为一名品行良好的人。当代一线思想品德课教师必须将思想品德教育贯穿于整个教学过程中，且将开展思想品德教育作为自己的根本追求。因此，教师要善于通过叙事明德[1]。通过实践研究，教师在小学思想品德教育叙事应用中应该注意两点。一是教育学生认识且尊重社会公德。社会公德是每一个公民应尽的基本义务，更是每个公民基本的道德要求。教师要按照公民道德纲要，结合学生的实际情况，制定培养学生公德的方向。二是职业道德是社会道德的主要内容，更是公民社会发展的主要影响因素。教师要引导学生认识到职业道德的重要性，帮助学生树立爱岗敬业意识，积极发挥个体作用，更要让学生尊重各个行业，树立职业自豪感，养成良好的职业道德。

叙事启智 教育叙事是一种教学手段，它能够促使学生完成知识的转化，顺利完成学习任务，从而使学生的智慧得到提升。因此，教师必须根据思想品德课的教学目标明确叙事目的，同时要根据叙事做好问题情境创设，为学生营造一个主动探究的氛围。换言之，教师不仅要考虑课堂的教学内容，使叙事合情合理，还要能够提升学生的思想，因此必须要注重叙事方法的选择，激发学生的思维，引导学生对教师讲述的内容进行思考、分析、判断。在思想品德课教学中，要尊重学生的个体差异，充分了解学生的实际情况，从而创设恰当的情境。另外，教师还要善于整合教学资源，促进师生之间、生生之间的交流沟通，让学生通过交流探究，逐步形成独到的见解，促使学生养成善于思考、乐于学习的良好习惯[2]。

叙事育美 每位学生都非常在意教师对自己的看法，从某种程度来讲，学生对于教师的喜爱程度，直接关系到学习教师教授学科的兴趣。因此，教师在日常教学过程中要用爱去滋润学生的心田，通过审美教育培养学生的审美情趣，为德育之花提供一个尽情绽放的空间。通过教育叙事有助于放飞学生的思维，激发学生的想象，使学生感受到自然之美，培养学生热爱自然、热爱社会、热爱家庭的情绪[3]。教师要想讲清楚道理、讲明白事理，除了做好课堂环境创设、叙事表达和学生引导，还要以亲切自然的教学态度，让学生从内心接受学习任务，甚至将学习作为一种享受。只有这样才能够让学生善于发现美、创造美，充满爱心。

3 结语

教育叙事是一种教学方式，它确实能够提高思想品德课的教学效率，还能够调动学生的学习积极性，使学生的思想品德情操得到提升。应用教育叙事施教，必须要结合学生的实况与课堂教学的实际内容，还要善于用教学语言，让学生感受到来自教师的爱，使学生的个性得到展现。目前，教育叙事的应用方面还存在不少问题，要不断探究和创新，确保价值得到发挥。

参考文献

[1]石京京.道德叙事在小学品德课中的应用研究[D].武汉：华中师范大学，2014.

德育教育叙事范文 第30篇

今天上午我请某宝洁公司的保洁员清扫房屋，一行4人。让人郁闷的是清扫刚开始，其中一位保洁员就让窗外角落里的蜜蜂蜇倒了脸部，我心里很着急，毕竟这些保洁员生活一定很不容易，又受了伤，于是我拿着正红花油送给这位保洁员，结果她使用这种东西有过敏史，于是我又咨询了社区医院的大夫，只好用肥皂蘸水不停的涂抹。过了大约一个小时，其中一位唯一的男保洁员说害怕蜜蜂伤到他，甩手出门，不干了，其他人也提出不干了。

得此消息，我首先是很生气，这是什么样的公司，又是什么样的保洁员素质?这是违约，对方公司是要赔偿的。于是我在手机上按出了投诉电话号码，可我又放弃了。我进行了第一次行为选择——不想公司对这些保洁员进行处罚。但是，保洁员已经把房内的两个屋子的玻璃擦的特别干净了，他们中途不干了，我要不要付这一部分的劳务费?从道义上讲，我该付并且我也想支付，但是从法律(合同)上讲，我不仅不予以支付，还应该要求赔偿。我最终选择：不投诉、不支付。这种选择，完全说得过去，与法律不冲突。但是，这个选择让我良心不安，总觉得亏欠什么。

当我的良心与法律冲突时，我还是选择了履行法律义务。如果我选择不投诉并支付部分劳务费，可能我的心里也不会那么舒畅吧，毕竟我的利益受到了较多的损害。直到我动手写这篇文章，我还是心里不安。这两种选择对我来说没有一个是能让我心安的。真的是很无奈啊!

德育教育叙事范文 第31篇

[论文摘要]当前道德教育重抽象的理论导向，忽视与人接近的生活教育。这种缺少针对性的教育方式最终导致道德教育难有成效。在这样的教育背景下提倡古老的道德叙事是有积极意义的。这种贴近生活，走进心灵的教育方式给道德教育注入了新的活力，改进了道德教育的效果。

随着市场经济的发展和西方思想的入侵，青少年的思想出现了许多新的特点。重利轻义、重经济轻政治、重个人轻集体、重自由轻纪律、重民主轻法制等。这些渐渐衰败的道德表现给教育者提出了许多挑战，我们当前所采取的教育手段也似乎是急功近利的，没有认真研究教育对象，而只是从自己的愿望出发，力求解决问题。这种力求解决问题的教育方式永远都是滞后的。出问题了采取补漏洞的方式，治标不治本。教育者无休止地扮演着救火队员的角色。这种缺乏超前意识的教育方式往往是要付出代价的，而且更多的损失是无法弥补的。另外，在道德教育难以奏效的情况下，我们往往是“预防为主”。道德教育的出发点是预防青少年出事，所以任何一项法律和制度甚至是会议精神都有可能成为道德教育的内容。这种复杂却又缺乏针对性的教育内容往往是难以发挥作用的。这种出问题解决，不出问题预防的教育模式无法具体落实我们的核心价值教育。所出的问题也是有增无减。这种缺乏对人的研究的教育无法形成一种理念进入人心，而没有进入人心的理念永远都是身外之物，更没有办法形成一种习惯，更不可能成为信念和信仰，这是值得我们反思的。事实上这些问题的出现在于我们缺乏对人的研究和了解。特别是处在特定时空中的教育对象，传统道德教育“把儿童心理看作是等待填充的‘道德之洞’(杜威语)或‘美德之袋’(科尔伯格语)，因而强调道德条目的灌输”。

这种灌输的结果只会导致被教育者的反感，出现了“教”和“学”这一对本不该出现的矛盾体，教师怕教，学生怕学，教学的和谐过程也将会变成“矛盾运动”而无法协调。这种道德教育的困境已引起了许多学者的反思。不应该只重视抽象理论和空洞说教，把道德教育还原为本真生活的轨迹，因为道德始终是与生活相伴的。陶行知先生讲过：“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意思”，“健康的道德环境需要有健全人格的公民共同营造”。

这表明道德教育应寓于生活之中，体现生活、表达生活，在生活中学习诚信、正直、善良和正义等价值观念。由此看来，重塑道德复兴之路势在必行。

l古老而又具有活力的道德教育方法

2充满生命色彩的道德教育

美国在道德教育中采用道德叙事的方法和手段来传递核心价值理念取得了很大的效果。道德叙事的效果和影响，詹姆斯．威尔逊有过论述。他认为：“道德故事以三种方式对我们产生影响：第一种是传递一种道德信息。故事传递的道德信息绝大多数都是因果论的性质，即善有善报、恶有恶报。这些故事鲜明生动让人经久不忘；第二种是激发道德情操(moralsentiment)。故事激起了我们体验他人承受的巨大不幸，或者体验他们取得胜利的喜悦，而这正是我们在日常环境中难以经历的。故事帮助我们体验他人的生活，唤起我们的热情，激发我们的道德情操；第三种扩展思想视界。故事扩大了我们的思想‘视界’，使我们可以超越时空，与人类的普遍性相协调。”

道德叙事大多传递着一种善恶的因果论，总是倡导人们培养虔诚的美好心灵。故事往往激荡起人们内心行善积德的美好愿望，体验他人的疾苦，唤醒我们的良知。并且打破由于时空禁锢下的狭隘与自私。道德叙事克服了以往僵化的教学模式，以一种全新的教学手段和方法重新回归道德教育，其发挥的巨大作用取决于叙事本身。叙事总是取材于生活，取材于生活的叙事总感觉与自己的生活很相似，是在演绎自己的道德，总会找到许多相似性而引起共鸣。或者欢畅、或者悲伤、或者超越，都会与故事情节紧紧纠葛在一起，梳理出一些人性的亮点供人生慢慢消费。

道德叙事总是形象、全面而鲜活。进入人心也是潜移默化而非强加。而且知识传递的过程不是灌输，也不是教与被教的关系，而是平等开放式的交流，给人的教育和启示总是深刻的。因为教育总是源于生活，不食人问烟火的教育总是抽象而空洞，不具有任何意义且不会产生教育效果。当然道德叙事的形式是多种多样的，如寓言、歌谣、典故等。另外，生命叙事在教育过程中同样能发生很大的激励作用。生命叙事就是讲述生命的故事，就是对自己或他人的生命进行叙说或诠释。叙事主体讲述生命历程就是一个信息传递的过程，叙事主体在讲述过程中总会倾注深深的感情，或自豪、或悲伤、或内疚，总是些值得追忆或反省的岁月，听着总会反观对照自己的生活。从讲述者身上得到启示，从而静观生命，提升阅读生命的能力，反思生活的水平。因为听生命故事时总有一种期望，就是进入别人的心灵世界分享快乐号阮伤，爱与恨、情感与理智。分享的过程同时也就是自己的价值判断过程，在情感与理智中做出价值选择。当然我们在生动的叙事中传递的是积极的正面价值。反面的生命叙事也只是积极生命的观照和衬托。

3道德叙事是符合人本发展规律的一种教育

道德叙事或者生命叙事在育人方面都能呈现出独特的潜能。这除了叙事本身的特质外，还与被教育者的特点有着极大的关系。人总有一种求新、求变的思想，不管是童心还是成人的思维。故事总是反映一定的哲理，总是环绕着一定的人生轨迹运行，故事展开的同时也总会勾起听者人生轨迹中一些片段中的意境。从而触动听者潜意识的价值感官，催生出人对同情、正义、良心等价值体系，认识、强化人的价值理念。因为在叙事中，叙事主体总会融人一些感情色彩，或赞同欣赏、或否定厌弃。这是情绪和价值判断传递的同一过程，总会让听者有设身处地的感觉，产生移情的效果。美国心理学家霍夫曼认为，道德的源头，可以从移情中去探索，移情本身就是一种“亲社会功能”，具有引发助人行为、抑制攻击性行为的亲社会功能。

生命叙事之所以能产生这种功能，是因为生命叙事的听众总是自己最知心的，生命故事里总流淌着自己的真情告白和切身体验。此时最容易产生“庄周梦蝶”般的效果，从对方身上看到自己的影子。因为“移情强化了人们的关爱、公平等价值观，这种价值观促使个体做出相应的道德判断，进而做出亲社会性的道德行为。”

贴近生活的叙事总是丰满的，总是充满着生命的色彩。克服了传统的灌输方式，从心理上调适了以往被动教育的排他性，使道德教育具有了生命力。

德育教育叙事范文 第32篇

一、叙事教育应用于护理教学中的开展形式

给别人讲故事的形式开展：我们经常会通过一个故事来讲一个道理，这就好像是我国以前很多的成语典故一样，通过一个浅显的故事，从而揭露深刻的道理，叙事教育也是如此，其中一种主要的开展方式就是通过给别人讲故事的形式从而开展护理教育，比如对于老年人的护理课程开展过程中，通过讲故事的形式，使得学生对于老年有一个准确的理解，首先必须具备关爱老人的思想，这对学生以后的工作开展有很大的帮助，学生通过对故事的理解和启发，从而在故事背后真正含义的理解过程中，懂得关怀和爱，这对于在护理教育课程中开展人文素质教育具有很重要的作用，能够培养学生具有很好的医德。

看电影、欣赏文艺作品等形式开展：在国外的护理教育工作开展过程中，曾经在xx年就有教育者利用电影等文学方式来进行叙事教育课程中的老年护理课程，这样的教学方式，新颖有趣，取得了较好的成效，同时也让学生们能够深刻地理解什么是爱和关怀。通过播放有关于老年人相关类型的电影，学生通过这样的电影，能够老年患者有一个更深刻的了解，能够切实地了解他们的生活状况，从而做好在以后的护理工作开展过程中的护理管理。

自我日记的记录：通过每天自我的一个反省，能够达到了一个很好的理性思考的过程，在工作和学习过程中，对自己的每天的一个学习和工作进行准确的记录，从而每天对自己的日记进行查看，发现问题，从而进行改进，对于其中有利的影响，进行经验的积累，在反省的过程中，不断地提高自己的护理水平。

二、叙事教育在护理教育中的应用价值

加深了护理教学体验：叙事教育方式，通过一种比较有趣的教学方式进行护理教育的开展，在教学过程中，实现从理论被动的教学转变为灵活的教学方式，逐渐地从只注重理论教学向实践教学不断地转移，将叙事教育方式不断地应用护理教育过程中，从而有效地了提高了学生对于医疗护理工作的了解，在学习过程中，通过实践演练，不断地接触到了真正地医疗护理工作，积累了工作经验，也明白了自己所担负的使命和责任，也树立学生正确的人生观和价值观也有很大的影响。

培养了学生的医护观念和思想品德提高：叙事教育通过一系列有趣的教学方式，使得抽象的道德和规范融合到了护理教学过程中，解释了护理人员必要养成终生学习的习惯，在学习过程中，培养了粱厚啊的医护品德，树立了良好的护理形象，通过在故事中，从浅显的故事内容中获取真正有价值有意义的观念进行理解和吸收，培养了学生的医护观念和思想品德提高，逐渐地影响自己的思想观念和道德观念，从而树立正确的人生观、价值观和道德观。

叙事教育很好地对抽象概念进行了准确的描述和理解：在叙事教学方式的开展过程中，使得护理人员明白首先对患者有一个良好的态度、同情心是非常重要的，也是护理工作开展的基础条件，那么要想做到对患者的了解，就必须对患者的生活情况、性格等进行了解，在了解的过程中，就需要和患者进行沟通，从而明白其内心真实的感受，实现心和心之间的沟通。通过叙事教育的开展，使得在教学过程中将各种各样的内涵传达给了学生，使得学生们能够深刻地体会到抽象情感的真谛，好地对抽象概念进行了准确的描述和理解，从而不断地做好患者的心理护理，更加地理解患者，帮助患者做好护理。

三、结束语

叙事教学方式具有护理专业特色，通过各种各样的教学方式从而开展叙事教育在护理教学过程中的良好运用，使得学生对抽象的情感有一个准确的定位和把握，更加地懂得如何才能够成为一个优秀的护理人员，在护理过程中，注重对患者心理方面的护理，理解患者，关心患者，不断地提高自己的思想道德素质。在叙事教育过程中，通过运用合理的叙事教学方式，紧密地结合我国当前对于护理人员的护理要求，不断地促进我国护理水平的提高，培养更多专业的护理高素质人才。

德育教育叙事范文 第33篇

“教育的力量，其实就是一种传承的力量。”这是我在此次xx之行中，对我影响最深的一句话。是的，我们的教育之所以能够延续，能够为国家培养一批又一批的国之少年，正是通过这种传承。我们的老师将其所有传授给我们，而我们又将倾尽所学授予我们的学生，再不久的将来，他们也将会把手中这支教育火炬传递给未来的学生。这是一种不灭的教育之火，也是永不停歇的教育征程。我们的教师需要进步，需要学习，在知识信息高速发展更替的今天，如果一名教师不学习，不更新自己的知识储备与教学理念，那么他蹉跎的不是自己一个人，而是耽误了无数渴求知识的孩子。通过这几天紧张而充实的学习，我开始思考到底什么样的老师才是我们现今教育需要的老师，才是孩子们真正需要的老师，才是教育合格的传承者。以下我就结合两位专家的指导谈谈自己的几点感悟：

一、把课堂还给学生，学生会给你一个奇迹

在过去，我一直都以如何上课学生才能掌握一节课的知识点作为主要的教学关注点，从来没有考虑过所谓的课堂效率是否高效，是否充分满足不同层次学生的需求。自己总是常常困惑于为什么常常需要投入比预期课堂投入更多的时间，是学生能力的问题吗，还是自己没有教授清晰。然而，当我聆听了蒋xx老师关于建构高效课堂的讲座后，我才明白，其实以往我对于学生技能掌握用时过多的烦恼根源就在于没有创造一个高效的课堂。而如何去成就一个高效的课堂主要还是在于老师自身能力的提升方面。正如开头提到的，我们需要做一个学习型的教师首先我们要提升自己的高度，才能更好的读懂学生，了解什么才是学生有兴趣的，引发学生的思维；才能通过真正的读懂教材，精简知识点，以小见大的启发学生的思维；接着在读懂教材的基础上，运用教法更好的调动学生的学习兴趣，激发学生的思维。一个真正的高效课堂，应当是以学生学为中心，以快乐作为学习的根本和内在动力。

而一节美术课，如何发展学生的思维和通过培养学生间接思维的运用以提高课堂学生学习效率是当前我可以着手尝试的问题。在培训回来后的这几天，在课堂上我就尝试着运用了培养间接思维的方法给孩子们上了一节美术课。首先，我通过让四年级的孩子们回忆在去xx之前我给他们上的一节线条表现课《猜猜我是谁》，通过再次练习头发的线条表现，让他们回忆起线条的表现要点是什么；接着我出示了《飞天》这课中人物的外轮廓和真实的衣服，让孩子们通过之前对于线条的理解，去分析同样的线条放在飞天的衣服该如何去表现，孩子们通过间接思维的联系，很快的就找出了正确的方法，之后我又出示了几组需要用线条表现的物品，如马的鬃毛、窗帘的线条，孩子们都很快的找到了其中的规律。这过程中，通过孩子们调动自己的前知识经验，运用间接思维解决了许多平时再课堂中我需要不断强调讲解的问题。将理论落实后，我才真正的意识到，平时我在课堂中真的太小看我们的孩子了，不放手，孩子就永远不会长大，他们的许多思维就得不到真正的训练。就如同一个孩子，你总是不给他尝试自己吃饭的机会，久而久之他对吃放也就失去了兴趣，正如我们的孩子；一年级时对美术总是充满着无数的热情，有着天马行空的想象，他们最喜欢的就是让他们自己画自己想画的东西，也有能力把自己的想象画满整张画纸。然而随着年岁渐长，我们会发现，孩子们在画画这件事上越来越怯手怯脚了，不敢放开胆子去画，如果让他们自己画不限制主题，他们就唯恐避之不及。是什么改变了我们孩子的思维力和创造力，除了儿童视觉发展需求的客观原因之外，我想更大的原因是我们紧抓的手让孩子慢慢忘记了飞翔的能力。

我想，从此刻起我要学着做一个好老师，正如薛xx老师所说的：做一个好老师，轻松一辈子。我要开始学着将课堂交给我的学生，相信不久的将来，他们就会还我一个奇迹。

二、建构知识系统，改变教学方法

如果说薛xx老师的教学理念为我打开了重新观察学生的视觉之窗的话，那么刘xx老师则是为我打开了教学新思路的大门。还记得刘xx老师在讲课时，通过简单的画了一个课程思路的表格，清晰的为我们展示了一节课的主要组成：启动、建构、巩固、运用、总结。之后通过几个简单的小数除法的教法为我们演示了如何调动我们的前知识经验来进行教学，接着又使用一个光是如何射入的知识点再次为我们演示了一节课应该如何去操作，五个关键步骤是如何根据不同课型和知识点分布是自己的位置的。通过刘xx老师深入浅出的讲解，我突然发现，原来教学真的有那么多学问可以分析可以操作。当天晚上，回到宿舍时我与同时两人将之前我上的一节公开课《猜猜我是谁》运用刘xx老师的方法进行分析，许久之后我才真正发现了自己这节课真正的问题出在哪里。当时，在准备这节课的过程中，我试上过几次，无论怎样精简知识点，讲解重难点，但在实际操作时总是有孩子犯了和之前一样的错误，我一直以来都以为是我在讲解环节出了差错，后来我才发现我是在建构前知识经验这个环节出了问题。在这节课的设计上，我是采用提前一节课让孩子们通过自己观察前座同学的头发，在完全没有指导的情况下进行绘画，接着在下次上课时通过对比同学们之间画的头发来自己发现头发线条的规律。在这次培训之前，我一直认为这样的教学设计没有什么问题，既体现了学生自主学习探究，又体现了以生为本的教学理念。但通过刘xx老师的教学理念进行深入剖析后，我才发现我真正的问题正是出在这个前知识经验的建构上。刘老师在课上曾提出，为什么我们在教学过程中常常出现老师反复强调正确的做法和答案，但许多孩子在做同样题目时却总是犯同样的错误，这不是孩子们故意这么做，而是孩子的前知识经验再捣鬼。错误的前知识经验占据了大脑中正确知识应该占有的位置，导致正确的知识进不去，错误的知识不断重演。所以我们在为孩子建构正确的新知识时，我们首先要做的就是把孩子们错误的前知识经验斩断，让他为正确的新知识经验腾出位置，同时通过不断反复巩固新知识在脑中的位置，这样就可以避免孩子再犯同样的问题。而，再次反观我的这节课，其实如何表现头发的线条，按理来说对孩子应该是一个全新的知识经验，不应该存在前知识经验的干扰，而孩子们会一直出现错误的画法，问题追根究底就是出现在了我的教学设计上面。我让孩子们自己作画时，其实就是在无形之中给孩子建构了一个错误的前知识经验，因为我当时并没有马上为孩子指出这是错误的方法，使孩子们在无形之中将这个错误的前知识存储在了大脑之中，然后通过几天的营养，错误的前知识经验也在脑中生根发芽，这时我才开始建构正确的新知识经验，这无形中就增加孩子们对正确新知识认知的困难。同时，我在建构新知识没有让孩子们彻底的与错误的旧知识做一个分离，没有将它从脑中拔去，这也就直接导致之后作业中出现的重复错误的问题。

那么如果让我重新设计这节课的话，我会做一个小调整。也就是将学生尝试绘画这个环节放在课前10分钟的小练习里，这样既能够使学生有自己发现问题的机会，又能够及时避免错误前知识经验的产生。当然这知识我初步的构想，具体实践我将在新的班级重新试试看，来验证我的理解是否出现差错。

也许，今天的我们所做的一切，对教学来说只是如同浩瀚沙海中一粒渺小的沙子，但我相信，只要我们努力一点，再努力一点，我们这些小沙终有一天也都够汇聚成一个小小的沙丘，而我们这些小沙丘也终将与无数沙丘共同汇聚成未来教育的无垠沙漠。

德育教育叙事范文 第34篇

作为老师我收获着一份份惊喜，见证了一份份感动，老师们平时教学任劳任怨，勤勤恳恳，脚踏实地，热爱学生,立德树人是每位教师教书育人的座右铭，大胆创新是他们教学工作的真实写照，尤其是张玲老师，是一名青年教师，她善于学习，勤于业务，乐于奉献，为了提高自己的教学水平，她利用工作之余，多方搜集材料，阅读专业报刊，不断提升自身的教学水平和教育能力，在教育教学工作中，秉持立德树人的教育理念，用朝气点亮学生，用爱心浇灌每一棵幼苗，用耐心转化学生，时刻鞭策自己，做一名学习型教师。

一、用朝气点亮学生

对她来说，当班主任是一个荣誉，但更重的是责任。当时她是学校唯一的一个新手班主任，做为一个新班主任，她总是虚心向其他老教师请教学习，她感到当好一名班主任不容易,工作量大了很多，责任也重了很多。她每天早到晚归，最令人敬佩的是，不管是寒冬还是酷暑，她仍然保持着工作激情，早上坚持和学生一起读书，晚上安排好第二天的工作之后才放心地离开学校。她认真负责的教学态度赢得了学校领导和家长们的支持与认可，在后来工作中她更加自信，班主任工作做得更是出色。每天她都会对班级的作业情况给家长一个汇报，班里哪位同学字体书写得规范工整的，书面整洁的，正确率高的和有明显进步的，学生课堂的表现，迟到的等，她会第一时间反馈给家长，及时和家长沟通，家长们也是你追我赶的，不甘落后，她还会通过班级微信群，把好的作业展示给家长们欣赏，增强了家长们的竞争意识，孩子们的作业质量又上了一层台阶，学生作业书写比较认真，字迹工整美观。通过她兢兢业业的工作和对孩子认真负责的态度，张玲老师得到了校领导的夸赞，同时也获得了很多荣誉，同时家长们对她也刮目相看，更加理解做老师的辛苦，家长主动帮忙给老师布置班级文化，打扫卫生，为了在广播体操比赛中取得优异成绩，家长们分工安排配合老师的工作，在老师艰苦训练和家长们的`配合下，张玲老师也参与了比赛，带上这群孩子上场，最终获得了校级一等奖，她用耐心和爱心赢得了家长的赞叹。

二、用爱心浇灌每一棵幼苗

真情是维系师生情感的纽带，在平时工作中，她常常用真情温暖大家，她希望她那57棵小幼苗都能积极向上的成长，她觉得诚实能打败一切，也是她对每个孩子尽心的动力，她的班里前段陆陆续续有同学反映丢东西，她就暗地里问他们有没有怀疑对象，丢东西的同学都无一例外说是一个小女孩，张老师和家长反映了此事，家长的教育劝说还是无济于事，但是，她并没有退缩，为了不让这个学生受到歧视，就单独和小女孩谈心，在谈话中，孩子讲到，她的家庭状况贫困，是妈妈一手把自己带大的，经济条件不富裕，她看到包装精美的东西，就特别想要，那一刻孩子伤心地留下了眼泪，那一刻，她也是泪珠模糊了双眼，哽咽着说不出话，她突然感受到了自己是拥有57孩子的妈妈，从那以后，她能做的就是照顾她。

这样的付出还不算什么，她用她的真情播洒在每一个孩子身上，在她的班级里，有一个这样的孩子，爸妈都是聋哑人，平时用手语和肢体语言和家长沟通，父母为了生活，整天忙碌，根本无暇顾及孩子，她看到这一切，很心疼这个孩子，她知道对于这样的孩子，只有用爱心和耐心去教育才是最好的方式，这样的“问题学生”，更需要老师去关心他们，让她们感受到自己的价值。记得有一次，小女孩作业没做完，她总是单独留下来补课，由于她从小体质不好，上课坐在座位上经常也能睡着，她看在眼里，记在心里，想尽了一切方法还是没有效果，但是她没有气馁，她把这个孩子调到了优秀的学生旁边，前后的同学都来督促她。

三、用耐心转化学生

她说教师不仅要教好书，还要育好人。身为教师，她默默奉献，心里始终装的是孩子，两年来没有因个人的原因耽误工作，每天用亲切的微笑和声音来迎接每一个孩子，和孩子们一起学习、生活，在课堂教学中和孩子们一起在知识的海洋中徜徉。在教育孩子时始终秉持着“爱心、信心、耐心”，她们班有一个顽劣的男孩子常展僮，平时顽皮好动，在家爸爸都管不住，在校就喜欢起哄。发现这一情况后张玲老师立即同他身边的几个孩子进行了谈话，原来在他与同学交往时常常还有攻击性行为，同学们就渐渐远离他，从而使他产生了逆反心理。她想如果不马上引导，很有可能会影响整个班级的氛围，甚至对这个孩子的一生都产生极大的恶劣影响，张玲老师意识到问题的严重性，于是有一天下午张老师搂着他，说想跟他说说悄悄话，他同意了，她开始耐心地倾听着他心中的种种不满，等他把这些怨气一股脑的端出来之后，她给他讲了一个故事，让他体会故事中两个孩子争吵时的不同表现，由于其中一个孩子的宽容使他们最终成了好朋友。他听完后表示愿意试试，好好和同学交往。事后她还通过电话与家长共同关注他每天的表现，多鼓励，多肯定，慢慢的他终于能和大家团结友爱，关心集体了。正是这样的无微不至的关爱，她班的学生，无论在学习态度上，思想动向上还是礼仪表现上都有着十分优秀的体现。那一刻，她体会到了工作是快乐的，是幸福的，这份快乐和幸福来自于学生给她的感动，正如温暖的春光，温暖人心。

人的一生能遇上一位好老师是莫大的幸福，她们班的孩子很幸福，因为他们在学生时代就遇到了妈妈一样的好老师，她始终秉持着立德树人的教育理念，用朝气点亮学生，用爱心浇灌每一棵幼苗，用耐心转化学生，时刻鞭策自己，正是老师的关心和抚爱使孩子们的童年增添了无穷色彩，使一棵棵幼苗能够尽情沐浴在老师爱的阳光下，接受雨露的滋润，健康茁壮地成长。

德育教育叙事范文 第35篇

教育叙事_作文

儿子有三天没有上学了，因为肠胃不舒服，连续一个多月没有正常上过学。但他还是坚持去打乒乓球。

儿子委屈地哭了，因为在打乒乓球时同学们在讥讽儿子装病。还恐吓儿子将被老师开除学校。我知道，在儿子的世界里，这是一件很严重的事情。于是在没有办法处理时，儿子选择了哭泣，以表示对未来的恐怖和担忧。

我知道此时儿子需要帮助，这是每个孩子在成长时都会遇到的事情。经过调查清楚，我亲自送儿子去学校。面对威胁儿子的三个小孩子，我没有办法生气，我甚至想弄明白，他们是处于什么样的目的去恶意编造谎言。但后来我知道这应该也是在成长过程中必须经历的事情。只有经历过了，才知道什么事情可以做，什么事情不可以做。

我看见学习委员对儿子的道歉，心理非常感动，道歉完毕后，还问了一句：“我们还可以做好朋友吗？”我内心一动，是啊，这么小的孩子，希望得到的是什么？是好朋友看重的这份情谊。我看到儿子松弛的脸上露出可爱的笑容说：“没关系，就当没发生过”我心理长长的舒了一口气。孩子们在一天天长大。将来面对的事情比这复杂得多。我们没有必要太过于担心，因为儿子也在一天天长大。我希望儿子能从这次事情中得到启示和锻炼。

在这次事件中，我又一次地感受到教师的职业责任重大。我们不仅要教出成绩优异的孩子，更应该注重孩子品质的塑造。

儿子有三天没有上学了，因为肠胃不舒服，连续一个多月没有正常上过学。但他还是坚持去打乒乓球。

儿子委屈地哭了，因为在打乒乓球时同学们在讥讽儿子装病。还恐吓儿子将被老师开除学校。我知道，在儿子的世界里，这是一件很严重的事情。于是在没有办法处理时，儿子选择了哭泣，以表示对未来的恐怖和担忧。

我知道此时儿子需要帮助，这是每个孩子在成长时都会遇到的事情。经过调查清楚，我亲自送儿子去学校。面对威胁儿子的三个小孩子，我没有办法生气，我甚至想弄明白，他们是处于什么样的目的.去恶意编造谎言。但后来我知道这应该也是在成长过程中必须经历的事情。只有经历过了，才知道什么事情可以做，什么事情不可以做。

我看见学习委员对儿子的道歉，心理非常感动，道歉完毕后，还问了一句：“我们还可以做好朋友吗？”我内心一动，是啊，这么小的孩子，希望得到的是什么？是好朋友看重的这份情谊。我看到儿子松弛的脸上露出可爱的笑容说：“没关系，就当没发生过”我心理长长的舒了一口气。孩子们在一天天长大。将来面对的事情比这复杂得多。我们没有必要太过于担心，因为儿子也在一天天长大。我希望儿子能从这次事情中得到启示和锻炼。

在这次事件中，我又一次地感受到教师的职业责任重大。我们不仅要教出成绩优异的孩子，更应该注重孩子品质的塑造。

德育教育叙事范文 第36篇

教育叙事有着多重价值，已成为教育研究领域的新宠，受到人们的高度关注。从德育方面来看，教育叙事中无论是事件自身还是事件叙述都含有道德的成分，也都体现出了相应的道德行为，事件和叙述两者本身的交互关系，使得它们紧密地交织在一起。

一、教育叙事中的事德

事德即做事的道德，是对事件中展现的道德的简称，具体到教育叙事而言就是所叙事件中的道德。教育叙事主体在讲述教育生活事件的过程中，不但会讲述相应的事件，而且还会再现人们在事件中的道德行为。

虽然教育叙事都含有事德，但由于所叙述事件的差异，不同的教育叙事会呈现出不同的事德“景观”。这些事德，既有性质上的差异，也有数量上的差异。从性质上来看，有些教育叙事反映的是此种做事的道德，而有些则反映的是彼种做事的道德；从数量上来看，有些教育叙事只反映了一种做事的道德，而有些则会根据事件本身的变化及事件的复杂程度，呈现出多重的事德。在下面这篇教育叙事中，老师公开承认错误、学生因体谅父亲而用撒谎的方式来掩盖自己的行为，实际上就表明了他们各自的事德。

可爱的红苹果[1]

“老师，强强又忘带作业本了。”一大早，小组长来向我报告。

我顿时火了：太不像话了，这已经是两周以来的第四次了，一定要问个清楚。

“强强，到底是怎么回事？”我大声问道。

学生们在底下小声议论开了：“肯定是说谎！”“多半是没完成作业吧。”“有办法，搜一搜就知道了！”

强强低着头，涨红了脸，却不做声。

平心而论，强强不是一个调皮的孩子，反倒有点儿内向。我决定给他一次认错的机会，于是示意大家安静下来，用平静的语气对他说：“老师相信你！你再找一找，如果真的忘了，下午再拿来。”强强有些为难地打开书包，开始翻找。我很清楚地看见夹在一叠书中间的那本蓝皮的家庭作业本。他如果这时拿出来，即使真的没完成，只要认个错，我就会原谅他。但他迟疑了片刻，终于抬头胆怯地看了我一眼，摇了摇头。

我终于按捺不住了，不做家庭作业，还敢撒谎，完全不把我这个班主任放在眼里。我一把夺过他的书包，将那本蓝皮作业本抽了出来，翻开一看，果然是一片空白。我将本子摔在他面前：“你说，这是什么？跟老师玩心眼儿，你还嫩点！”

强强傻了，脸也更红了，学生们都用鄙夷的目光看着他。我心里闪过一丝得意，觉得抓住了一个杀一儆百的好机会。“坐下好好想想，想好了再来找我承认错误。”我最后丢下一句话。

整个上午，强强都坐在位子上没有抬头。我心想：看来他知道错了，他是该好好反省一下。

出乎意料的是，下午上课前，强强爸爸拉着哭泣的强强来找我。我从这位朴实的农民口中得知，半个月前，强强的妈妈突然患病住院，当时正赶上秋收季节，强强家的果园要尽快采摘。看到爸爸一个人忙里忙外，懂事的强强放学后就去帮忙，每天都干到很晚，作业自然顾不上写。他不想让老师和同学们知道这个情况，就想先撒个谎，随后再把作业补上，没想到被我逮着了。同学们的鄙视让他很难堪，他跟爸爸说不想上学了。

强强爸爸眼里含着泪，一边斥责强强一边向我道歉，临走时执意留下一兜新采摘的苹果。

没想到，我戳穿了一个谎言，却伤害了一个学生的自尊。多好的孩子啊，我为什么不先问个清楚呢？

下午的班会课上，我提着那一兜苹果走进教室，充满深情和歉意地向同学们讲述了强强的事。同学们对强强充满了敬佩，纷纷表示愿意帮助强强。

我把苹果分给大家，对他们说：“这些是强强采摘的苹果，里面包含了一个小男子汉对家庭的责任和对亲人的体贴，希望每个人都能珍惜它！”教室里顿时爆发出热烈的掌声。望着强强因激动而涨红的脸，我暗暗地想，要不是强强爸爸来学校，我怎么会意识到自己对一个学生的伤害呢？庆幸之余，我深切地感受到，要了解孩子，必须深入到孩子生活的环境中去。

我决定尽快对全班学生做一次家访，就在这花果飘香的季节。

教育叙事，一方面可以将行为主体做事的事德展现出来，另一方面，叙事过程中对事件的再现可以强化、升华事德，使相应的道德行为更加稳定。

二、教育叙事中的叙德

如前所述，叙述是教育叙事两个基本支点之一，它同样包含道德的成分，即叙德。

叙述是教育叙事主体对其经历、感悟的描述，既有客观性的一面，又有主观性的一面。从客观性方面来看，它是叙述主体为使他人和自己获得某种真实感，在叙述的过程中有意或无意地保留某些内容的真实性；从主观性方面来看，是叙述主体在进行相关内容的叙述时，出于某些方面的原因对某些细节，甚至对主要情节进行“必要”的“篡改”。因此，叙德的内容也得以凸显，即如何处理叙述过程中客观性与主观性的关系。在某种意义上，叙述活动应该遵循客观性，以事件的本真示人，这是叙德的基本点，也是要考虑的第一个方面。由于种种原因，完全的客观性似乎根本无法达到，除行为主体有意地对事件进行“篡改”外，还有一些人们根本无法克服的原因。哲学解释学的“前见”、科学哲学的“理论渗透”都对此种情形做出了很好的解释。由此看来，叙述不可能纯粹客观，那么，叙述主体又该怎样进行主观叙述呢？这就是叙德要考虑的第二个方面。尽管叙述的主观性无法完全避免，但由于这是对事件本身的叙述，还应尽可能地遵循事件的客观性，从而对其中主观化的成分进行某些必要的限制。在下面这篇教育叙事中，仲老师的叙述充分反映了这种要求。从一定意义上来说，仲老师的具体做法也许是失败的，就连他自己也感到“沮丧极了”，但他并没有刻意地文过饰非，他不但对这件事情进行了深刻的反思，而且还尽可能地按照其本真的状态叙述了出来。

德育教育叙事范文 第37篇

关键词： 高职院校辅导员 教育叙事研究 可行性

近年来，高职院校作为我国高等教育大众化过程中的一支生力军，呈现出迅猛发展的良好势头。高职院校辅导员肩负着学生的思想政治教育及品德教育的重任，更是学生学习、生活和日常行为的管理者。面对当前职业教育大众化、学生问题日趋复杂、就业形势日益严峻等形势，急需寻求适当的理论与创见，以破解新的形势给辅导员工作带来的难题。本文从辅导员日常管理工作实际出发，结合教育叙事理论展开对高职院校辅导员工作的探索，并对辅导员开展教育叙事研究进行可行性分析。

一、当前高职院校辅导员工作面对的问题

高职院校辅导员是开展学生思想政治教育的骨干力量，是高职院校学生日常思想政治教育和管理工作的组织者、实施者和指导者。高职院校辅导员是高等学校辅导员队伍的组成部分，但与普通高校辅导员相比，具有其自身特点。高职院校辅导员的特殊性突出地表现在：首先，顾名思义，高职院校的定位是高等职业教育。与普通高校相比，其在培养目标、服务对象、专业设置、教学内容、办学模式上都具有自身特点，这就要求高职院校的专业人才培养模式必须体现其职业特点，具有独特规律。因此，高职院校辅导员的工作内容也具有其独特性，与普通高校有很大差别。其次，高职院校的教育对象主要是高职学生，这一学生群体主要包括高中毕业生、五年一贯制高职学生、对口高职学生和“三校生”等，这一学生群体既具有当前高校大学生的共同特点，又显示出高职大学生的独特性。例如，学生的生源素质有高有低，学业水平参差不齐，学生的文化素养、思想道德品质、日常文明习惯等基本素质与普通高校学生的素质相比有一定差距，学生管理工作难度较大，要求高职院校辅导员立足学生实际，探寻辅导员日常工作的意义，提升辅导员工作技能，促进辅导员开展科学研究，推进高职院校辅导员专业化发展。

二、教育叙事理论研究背景

叙事，即讲述故事。教育叙事是指教育叙事主体讲述其教育生活中事件的叙述行为与叙述过程。①教育叙事的特点就是通过一个个真实的教育故事的描述，追寻教育参与者的足迹，在展示内心世界的过程中，重新关注研究对象的“局部丰富性”，“重新恢复”理性思维，从而发掘教学行为中的问题与意义，促使教师更深刻地认识自己，提升自己，由此带来教育问题的解决和整个教育理念的升华。②我国教育叙事理论研究兴起于20世纪90年代末期，华东师范大学教授丁钢首先对教育叙事这一理论展开深入研究，取得了令人瞩目的成果。可以说，教育叙事研究通过教育生活经验的叙述促进了人们对于教育及其意义的理解。作为一种贴近教师日常工作实际的研究方式，教育叙事研究显示出蓬勃的活力和丰富的教育价值，尤其适合高职院校辅导员开展日常管理与研究活动。

三、高职院校辅导员开展教育叙事的可行性

高职院校辅导员走在高等职业教育及学生管理的最前线，直接见证、执行着高职教育学生管理的重任，具有更多发现和解决学生管理问题的途径。教育叙事研究为培养辅导员的教育研究提供了契机，为其专业成长提供了可能性，在此意义上，辅导员的特殊地位及教育叙事的特征决定了其开展教育叙事研究是切实可行的。具体而言：

（一）从观念上，高职院校辅导员充分认可教育叙事研究。

教育叙事研究以撰写或讲述个人故事的方式，为高等职业教育发展提供了先进的教育理念，并进行自觉教育，更新高职院校辅导员的教育观念，使其自觉地解读日常中所遭遇的、经历的各类事情，教育生活也得到了真实再现，通过讲述、言说与反思，整理思维，提升教育境界。因此，高职院校辅导员充分认可教育叙事研究，在工作生活中，辅导员以事情的描述、写作为基点，实现教育实践与教育理论的有机结合。

（二）从实践上，高职院校辅导员具备一定的叙事研究的理论素养及科研能力。

可以说，教育叙事研究是教师对生活实践观察、调查之后，对“实有之事”的再现，这种再现建立在教育学相关理论基础上，高职院校辅导员具备相应的教育理论素养与学生管理经验，能够清醒地审视教育行为，展开教育叙事研究。因此，具备一定的教育理论素养是辅导员进行教育叙事研究的关键。

（三）高职院校辅导员能够获得最真实自然的叙事研究素材。

教育叙事研究重视普通人的日常生活故事，并且重视叙述者对故事、故事内在情节的讲述，不以抽象的概念或符号压制教育生活的情节和情趣。高职院校辅导员是教育教学及学生管理最直接的见证者、参与者，故事是辅导员日常管理与生活的重要组成部分，无论是发生在课堂内，还是课堂外的故事，无论故事的长短，都是辅导员管理经验的直接来源。在此基础上，与其他专业研究者相比，高职院校辅导员开展教育叙事研究就具有了独特优势。能够将自己的教育生命活动历程以最真实、最自然的方式展示，以最具体、最生动的方式描述。

（四）从客观条件上，高职院校辅导员具有开展教育叙事研究的天然优势。

开放与平等的对话空间为辅导员的叙事研究提供了有利的客观条件，广阔的交流平台为辅导员的叙事研究提供了优越的研究背景。这些都是高职院校辅导员具有开展教育叙事研究具有的天然优势。教育研究是从生活、事实及教育实践出发的，在高职院校辅导员的教育教学实践中能够获得最真实自然的叙事研究素材，例如，辅导员通过与教师、学生、家长及学校管理者进行日常的接触并进行平等的交谈获得叙事素材，通过阅读学校的文件、学校的历史文化档案，阅读学生档案、日志、Blog、微博等方式，获得丰富而可靠的教育叙事研究依据。作为教师中的特殊群体，辅导员通过各种形式的经验交流、各种类型的传播媒介、多元化的教育文化氛围，为开展教育叙事活动及其专业发展搭建了广阔平台。由此可见，辅导员的教育叙事研究内容更具有开放性和平等性。

将教育叙事研究引入高职院校辅导员工作管理之中，使辅导员工作回归到了生活世界，并以具体事件为基础，贴近辅导员与学生的生活实际，不仅是高职院校辅导员开展教育研究的有效途径，而且能够改进辅导员工作方法，促进辅导员专业发展。综上所述，高职院校辅导员开展教育叙事研究具有充分的可行性。

注释：

①林德全.教育叙事论纲[M].中国社会科学出版社，：4.

德育教育叙事范文 第38篇

面对危重病人、在血源紧缺的情况下，医院自采血液救病人到底属不属违法行为?如果是违法行为，那么今后再碰到类似情况时，医院该怎么办?在闻知东川区人民医院献血救病人反受处罚的消息后，东川当地医务人员及市民发出了这样的疑问。

6月8日上午，东川区人民医院妇产科在为一名叫阮怀莲的产妇做完剖腹产手术后，阮怀莲因子宫收缩乏力，大出血不止。下午1点多，医生向她体内输入了1600毫升悬浮红细胞后，阮怀莲仍出血不止，有临床输血指征。为此，在四处为阮怀莲寻找AB血型的义务献血者无果、电话征得区卫生局领导同意的情况下，妇产科手术医生卢新华本着救死扶伤的原则，为阮怀莲义务献血200毫升，令阮怀莲转危为安。

据东川区人民医院相关负责人介绍，卢新华医生救死扶伤的良好医德，不仅感动了患者和家属，还感动了医院的全体医务人员，正当医院准备对卢新华医生进行表彰之际，云南省卫生厅法监处认为，东川区人民医院违法采供血，要求医院进行整改，不准表扬卢新华医生，并对医院下发了《处罚预先通知书》和《听证告知书》，决定对医院处以6万元的经济处罚。

德育教育叙事范文 第39篇

一、重价值引导的叙事内容

道德叙事曾是世界上伟大的道德教育家们最常用的方法之一。在中国，孟母用“断机杼”让孟子深悟学习的道理；颜之推、曾国潘等用亲身经历写成家训、家书来教育子孙后代；乡邻用蛟龙、猛虎的险毒劝喻暴虐周处浪子回头、建功立业……在西方，人们常用《圣经》中的故事传播教义、阐发做人的道理。到了近代社会，随着知识观的转变，道德叙事逐渐为道德灌输与道德说教所代替。道德叙述所要传达的诚实、勇敢、智慧等价值观念完全异化成了“亚洲山脉”一样的“事实知识”，讲蕴含道德价值的故事成了让学生记忆有关“道德的知识”。同时，故事的叙述只不过是促进学生更好地记忆的一种“快乐记忆法”而已。这种观念实际上是对“美德即知识”的误读，也是对道德叙事法的误用。

20世纪六七十年代，西方主导德育流派价值澄清与道德认识发展理论试图跳出“道德灌输”的漩涡，去除道德叙事中过多的说教内容。因此，不做任何价值引导的“两难故事”成了首选。这类故事的突出特征是故事里的主人公没有“谁对”“谁错”之分，故事内容本身没有任何价值引导的倾向，只是一个道德两难场景的展示。“价值无涉”的故事内容，给学生提供了更多价值选择的空间，有利于学生道德推理能力的发展。但是，故事内容上的“价值无涉”，加之教师在学生自我选择过程中的中立立场，必然导致学生在价值选择上的“肆意胡为”。甚至会产生一种极端错误的观念，即“从客观上讲，任何事情没有对错之分；‘道德’意味着‘对我来说对的事情才是对的’”。[3]因此，这种基于道德相对主义的“价值无涉”很快受到人们的批判而衰弱。

如今，伴随着主张传授核心道德价值观的品格教育的兴起，承载着民族文化传统和伦理价值观念的道德故事再次成为西方社会追捧的对象：威廉•H・麦加菲的《麦加菲美德读本》几乎成了美国小学教育的脊柱，至今已售出亿本，被誉为“人类出版史第三大畅销书”；另一本同类书，威廉•贝内特的《美德书》，也在美国创下了200万册的销量。而被誉为“故事的摇篮”的中国，此时却正在把自己的“珍宝”随手丢弃：有人基于所谓的“现代观念”，怀疑诸如“孔融让梨”“愚公移山”等历史典故的道德价值，甚至将孔融让梨等同于道德虚伪，将愚公移山的精神阐释为固执、愚笨；更可怕的是大众传媒上的“故事新说”“英雄、伟人揭秘”，只考虑故事内容的神秘性与娱乐性，根本没有将其负面道德影响考虑在内，更谈不上对青少年道德价值观念的引导。

二、抓形象感染的叙事过程

儿童的道德学习实质上是一种感性模仿。聆听道德故事，儿童的头脑中就储存了很多被社会判定为好坏或者对错的形象化例子，通过这些形象化例子，儿童能够从中逐渐形成道德判断。正如儿童心理学家布鲁诺•贝特尔里姆所说：“儿童的选择很少是基于正确与错误，而是根据‘谁使他同情，谁让他厌恶’的情绪，对一个儿童来说，问题不是‘我想成为一个好人（be good）’而是‘我想成为谁’”。[4]由此可见，故事对儿童道德发展所起的作用并不在于其寓含的“大道理”，而在于故事提供给儿童许多可以联想的“道德形象”。这些生动的“道德形象”可以明确地告诉儿童：好是什么样的，坏是什么样的。相对于“言之无物”的道德说教，儿童更容易接受这些可以联想到的形象。因此，道德叙事的关键在于如何使这些“道德形象”更生动、有趣，更容易感染学生，使学生很快地“进入”和“理解”故事的情感场。在这一过程中，作为“叙事者”的教师必须发挥其至关重要的作用。

首先，作为“叙事者”的教师自我角色的融入。由于小学德育教材已有很多精挑细选的图画和文字故事，因而，我们的教师很容易受到教材的限制而把自己置身于故事之外，故事的讲述只是简单的“看图说话”“课文朗读”。“叙事者”置身于故事之外，讲述一些似乎与己无关的事情，再生动的故事也会因此而失去“味道”。教材只是一个大纲版的“剧本”，它唯一确定的只有故事的“主题”，即通过这堂课要让学生学到的习惯、品德及价值观念，而编者提供的图画、文字故事只是为了教师更好地向学生传递这些。那么，我们的教师就不能仅仅成为教材的“朗读者”“传达者”，而应让自己成为这个“剧本”的“总导演”“总策划”，在自我角色上积极融入“故事”之中。我们决定不了故事内容，但可以决定让故事的主人公在什么样的氛围下出现。恰当的氛围可以让学生更容易进入故事设定的情景中，更容易把自己与故事里的人物联系起来，在故事中寻找到自己所要模仿的榜样或禁忌。在氛围的营造上，教师还可以借助电子媒介，如播放一段与主题相关的音乐、图片、影视等。我们决定不了故事主题，但可以在适当的地方加入“小插曲”，即教材之外的故事。这些随机插入的“小插曲”不能直接“拿来”，必须经过教师的重新理解和把握。一位美国六年级的教师在谈及讲故事时强调：“我没有对他们读这篇文章……我根据记忆中的大意重新组织了一下，我发现他们愿意以这种方式听故事。”[5]如此插入，是对一次课“道德形象”的锦上添花。同时，我们还可以让故事的讲述形式“各式各样”，比如让学生扮演故事里的角色、师生互换身份等。只有“叙事者”真正投入到讲故事这件事里，成为叙事的主导，才有可能带动“接受者”耳、眼、心的投入。

其次，作为“叙事者”的教师自我情感的融入。教师自我角色的融入只是让故事中的“道德形象”立起来，要想真正要进入学生的心灵，这些形象必须是“活生生的、带感情的”，其关键在于作为“叙事者”的教师自我情感的融入。只有教师情感的融入才能带动学生情感的投入，冷冰冰的故事讲述不会产生心灵的共鸣。故事是死的，它里面的主人公只是一个个不会发声的“娃娃”，他们（它们）需要作为“叙事者”的教师用自己真切的生命体验和人生经历去理解和把握，体会“他们（它们）”的喜怒哀乐，然后带着激动、悲愤、崇拜或鄙夷的情绪去讲述发生在他们（它们）身上的事，让那些有关崇高与渺小、善良与奸邪的道理通过他们（它们）“演出来”。带着情感的故事讲述，使学生慢慢地置身于故事的情节中，他们幼小的心灵就会因弱者的不幸而悲悯，因强者的暴虐而愤慨，因善良的胜利而欢呼，因邪恶受到惩罚而喜悦……一切自然的道德感就这样被激发起来了。记得《喜》的每一集都有这样的情境设置：小羊被大灰狼捉住，“羊落狼口”了。这一下子就把孩子们的情绪调动起来了。这时，很难有办法能把小孩从电视机旁弄走，这就是情绪带动。如果我们的教师在讲故事时，做到这一点，何愁达不到德育效果呢！

三、弱道德教育的叙事目的

道德叙事的最终目的是对学生进行道德教育，但需指出的是，这一目的的达成是在道德叙事的过程中通过叙事本身引导学生融入故事情景，去感受、体悟与理解“道德形象”从而潜移默化地实现。但在教学实践中，我们的教师往往带着强烈的道德教育目的，讲故事时一定要对学生进行一番所谓“大道理”的教育。最常见的是，故事讲述完后必定告知学生“什么是对的”“什么是错的”，或要学生归纳出所谓的“中心思想”“深刻寓意”等。此刻，对于正沉浸在故事情景中的学生来说，犹如警报突然响起，一切美好的想象突然被打破，又不得不面对教师的“问题”。原来，一切的讲述都是为了等待这一刻的到来。如此一来，学生就会对讲故事采取一种心理上的“预防措施”，即在故事讲述过程中去关注它在讲什么道理，有什么寓意。为了应付故事讲述完之后的“问题”，学生的注意力完全放在了寻找“答案”上，而对于故事本身的“喜怒哀乐”却没有关注。“为讲道理而讲故事”，故事里生动的“道德形象”由于过于强烈的道德教育目的而失去了那层包裹着它们的“糖衣”，道德叙事再次沦为道德灌输与道德说教。如此一来，学生如何感受得到故事所带给他们的快乐，如何感受到“道德是人的一种不可或缺的精神食粮；履行道德的责任与义务是一种生命的快乐，张扬善念，泯灭恶念，是追寻人生的幸福”？[6]

需要指出的是，道德叙事的德育功效发挥并不主要依靠“叙事者”在叙事过程中或之后的“告知”，而在于叙事过程中“叙事者”的叙事。如果故事本身讲述得好，引导学生进入了故事的“世界”，根本没有必要再画蛇添足地“道理告知”。因此，我们的教师完全可以“为讲故事而讲故事”，为让孩子开心而讲故事。不要让一个小小的故事讲述承担那么多“责任”，不要让孩子们的满心期待再次落空。走下讲台，在孩子们耳边娓娓道来，与孩子们一起沉浸在故事的“世界”里，那颗善良的种子就在那不知不觉中落入了孩子们的心田。仔细想来，《喜》之所以深受孩子们喜爱，并不像我们成年人“幻想”的那样，这部动画片传达了什么“邪恶战胜不了正义”这类的道德观念。这些是孩子们看不见，也想不到的。他们看见的、想到的是诡计多端的大灰狼是多么地令人厌恶，聪明可爱的小羊――会偷懒、会犯错、会不懂事，但最后都能“机缘巧合”地战胜灰太狼――是那么像自己。这就是高明的“讲述”，没有讲所谓“对与错”“正义与邪恶”的道理，没有宣扬要对孩子们进行什么样的道德教育，一切都是那么自然而然。孩子们看得开心，听得愉快，而那道德余音却久久响彻在孩子们的脑海。这就是道德叙事的最高境界：所有的教育都暗含在叙事之中，看不到任何雕琢的痕迹，似有“清水出芙蓉”之感，又恰恰有“天然去雕饰”之结果。[7]一切好像与道德教育无关，却收获到了意想不到的德育效果，这不正是我们想要的吗？

爱因斯坦曾说，当把学校知识忘记完的时候，剩下来的就是真正的教育。当有一天，学生已经不记得故事的内容，却在不知不觉中实践了其中的道理，这才是真正的道德叙事。给学生讲一些有关道德的故事，给他们留下一些关于善良、诚实、正义的美好回忆吧！不要让孩子们在长大之后回忆童年时，除了那个“羊与狼的故事”之外什么也没有！

参考文献：

[1]孙燕.德育叙事：关注德育事件的真实[J].思想•理论•教育，2004（1）.

[2]洪明，龙宝新.道德叙事与学校德育[J].教育学报，2011（3）.

[3][5][美]托马斯•里克纳著.刘冰等译.美式课堂：品质教育学校方略[M].海口：海南出版社，2001：217，75.

[4]Kilpatrick, Johnny Can’t Tell Right from Wrong：Moral Literacy and the Case for Character Education [M]. New York：Simon& Schuster, 1992：167.

[6]鲁洁.再议德育之享用功能[J].教育研究，1995（6）.

德育教育叙事范文 第40篇

古人云：“师有百行，以德为首。”德是教师的灵魂，是教师的生命。“无德不成师，德高才为范。”作为一名教师，不仅要有渊博的知识，精湛的技艺，更重要的是要有高尚的师德。习_也曾强调全国广大教师要做“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的好老师。老师的人格力量和人格魅力是成功教育的重要条件，老师对学生的影响，离不开老师的学识和能力，更离不开老师为人处世、于国于民、于公于私所持的价值观。我，一名工作在教育一线的班主任教师，在近几年的工作中也遇到了不少典型德育教育的案例，今天分享给大家。

一．爱的教育

爱的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生说过：“教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样；没有水，就不能称其为池塘，没有情感，没有爱，也就没有教育。”爱学生，爱教育，只有爱才能赢得爱。但教育的爱，更需要尊重，更需要赏识，更需要宽容。

赵浩博，我班上的一名男生，脾气急躁，受不得别人一点“欺负”，“有仇必报”，因此经常打架惹事，学习上更是马马虎虎，上课不认真，不是趴着就是搞小动作，影响周围同学听课，作业不按时完成，是老师和同学们心中的“问题学生”。作为班主任的我也是一时头疼，和他打过几次交道后，我偶然发现他也有懂事的一面——见了老师会问好，会主动帮老师搬东西。我开始关注他，不管在课上还是课下，我试着去接近他，了解他，处处照顾他，让他感受到老师的关心与友善。原来，从初中开始，父母就在外地工作不在他身边，长时间跟爷爷奶奶生活在一起，只是物质上得到了应有的满足，在习惯和学习方面得到的教育少，导致他养成比较任性，不能“吃亏”，不善于和朋友相处的性格。知道原因后，我经常约他聊天谈心，一起吃饭，告诉他怎样为人处事，并帮他补习物理功课，渐渐地，在课堂上他开始认真听课了，不懂得课下还会主动来问，成绩一次次的提高，与同学的关系也得到了改善，还得到其他老师的表扬，我也赢得了他的信任，和他成为了好朋友。

心理学家认为“爱是培养好学生的前提”，用爱去关怀他，宽容他，感动他，影响他，理性的说服他，采取灵活和委婉的方法来教育和鼓励他，敦促他主动纠正错误。

二. 让每一个学生在学校里抬起头走路

有这样一段话：如果一个孩子生活在批评中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在认可中，他就学会了自爱。

班主任工作的辛苦和不易，其间有欢笑，有泪水，但我最大的感受，则是充实。班主任工作是一门艺术，班主任是班级管理的组织者、教育者、指导者，他不仅需要爱心、耐心与细心，也需要发现和创造。

董含莎，个子不高又特别腼腆和内向的一个女孩子，平时言语不多，就连回答问题也是不敢抬头看老师，以表情和神态来回应，就算开口说话也是很小的声音，胆小怯懦是她留给老师和同学最深的印象。在班里她几乎没有同伴，走路也总是低着头，独来独往，显得格格不入，很是落寞。从其他学生那里，我知道了董同学的情况，在她小学六年级的时候父母离异，跟着爸爸和老人生活，爸爸白天在外面忙着工作，在生活上不能给她很方便的照顾，学习上也是帮不上忙，加上和家里人没有什么共同的话题，平日里交流很少，有心事和问题也不知道如何去表达，慢慢地她变得沉默寡言，不善交流。我想试着帮助她，课上多提问她，从最简单的问题开始，鼓励她发言，课下在批改的作业上也会写上激励性的评语，在校园里碰见会主动和她打招呼，问她吃饭怎么样？缺不缺零花钱？会借电话给她多和家里人报平安。我还带动其他老师和学生多关心她。直到有次在作业本上我看到她工工整整写着“谢谢老师”四个大字，我笑了，回复了“不客气，继续加油哦！”从那以后，作业本，练习册成为我们交流的一条纽带。我还看到了她的变化，眼神里有了光亮，上课注意力集中，会跟老师互动，会主动举手回答问题，也会参与小组讨论，课下也会和几个女生围在一起有说有笑。

德育教育叙事范文 第41篇

美国学者戴蒙和考贝曾指出：“过去几十年里，德育领域面临着一个令人不快的困境：领域本身‘欣欣向荣’，新方法、新理论层出不穷。同时这个领域所关注的最基本的问题——青少年的道德品质无论用哪种标准来衡量都在下降。”西方国家的德育与我们国家有着根本性质的不同，但两位学者所说的情况确有某种程度的类同表现。

20世纪80年代后期，美国品格教育运动重新使“道德叙事”运用到核心价值教育，取得了一定的成效。但在新形势下，以何种方式来传授和学习符合我国社会的价值观，是我们值得考虑的问题。笔者认为，我们借鉴西方道德叙事方式，重续中国的道德叙事传统，以此加强大学生的道德核心价值教育是具有建设性意义的事情。

一、道德叙事缺失的表现

叙事原本是一个文学中的概念，20世纪80年代，加拿大的几位课程学者将叙事研究引入了教育领域。教育叙事以“教学故事”、“课程故事”的方式走进课程与教学研究，并不断地渗透到各个不同的领域。因此，近年来中国有学者把叙事的方法引入到了道德教育中，并认为叙事是当前道德教育方式的一种走向。道德叙事，就是指叙事主体描述自我的或他人的道德故事，通过对道德生活事件的表达关注人们既有的道德经验，从而获得对道德的理解。因此，它所致力的不再是抽象的、普遍的道德规范的灌输和约束，而是更加关注人们道德经验的存在意义，在充分尊重个体生活现实的基础上，通过故事、口述、日记、访谈、自传等多种形式的叙事，来逼近人们的道德生活本身。道德叙事强调与生活经验的联系，希望直接呈现生活故事的内在情节，而不以抽象的概念压制生活的情趣，让叙事者自己说话或让历史印记自己显露出它的意义。

如果德育领域的叙事知识以客观逻辑化的语言形态来建构，或者在理论灌输的“缝隙中”夹带一些道德故事，试图以科学化、精确化的语言来描述道德教育的事实，就会导致丰富多彩的生活世界被抽象成一个“高高在上的形象”，高得不可企及，远得不可触摸。个体的日常道德修养就这样被强行纳入到某种宏大的社会历史目标中，忽视了大学生的内在体验与感悟，从而使得大学生的道德生活、审美生活乃至整个精神生活需要都不能得到满足。道德实践也就会出现两种不同趋向的脱离实际：一种是形式主义或教条主义的脱离，表现出来就是大学生说空话、套话、假话的语言“空壳化”现象；另一种是庸俗主义的脱离，这种趋向直接导致灰色甚至黑色语言的流行。这两种脱离在实践中并行不悖，导致了一些人的双重人格。

大学生思想道德教育往往忽视个体生命自身的经历、经验与感受，不顾他们在现实生活中遭遇的事件而灌输抽象的道德原则与规范，从而导致道德教育的弱效、无效，甚至失效。造成这种现象的原因是多方面的：一是思想道德教育的“知识化”。道德原则与规范本身没有问题，可是用同一种标准模式来要求和规范每个生命个体，结果就抹杀了人们生命的丰富性与独特性，导致了思想道德教育的同质化与均等化。二是教师以“道德专家”的身份自居，过分强调单向灌输社会既定的“圣化”道德规范。慑于强大的道德权威，受众不得不禁闭自己的心灵、封锁自己的意志，从而使生命失去了灵性。

二、道德叙事回归的要求

叙事给人们提供了教育人们和传达思想的有力方式，道德叙事使道德教育摆脱了原有的灌输式和说教式的困境，使听者和述者都有了情感的渲染和自主意义的建构，使思想道德教育有了可资学习的榜样或警示，更使得道德教育从知性逻辑转向鲜活的真实事例，从道德知识回归生活世界，从故事中体验他人的生活，激发自身的道德情操。

(一)道德叙事回归生活世界

“道德的知识原本就不是靠道德推理获取和证实，而是靠人们的道德生活体验和体认，也就是通过亲切可心的情感和心灵感应来传递和生成的”。换言之，道德知识并非那种“可编码化(codifica-tion)”的科学知识，而是一种需要意会、体悟的“非科学的知识(non-scientific knowledge)”或“意会性的知识(tacit knowing)”。因此，道德知识的教育过程最为重要的不是逻辑推理，而是体悟、理解、形象、感动。把道德教育的视野由知性逻辑转向真实、本源的生活，把有关人伦道德的理论和思想引入鲜活的叙事之中，使受教育者远离虚幻的道德生活，在日常的世界中，体验活着的价值，并通过自己和他人的生活，不断地揭示生活世界的意义。“生命渴望表达、叙述，进入怡然的对话之境，在那里，个体建构生成并且展现，个体找到自我生命的德性之路。美的灵魂，美好的人性正是发生在活生生的生命的实践中”。

(二)叙事主体回归多元化